本文目录一览

• 1、鹏之起与南明也文言文
• 2、垂天的解释
• 3、是鸟也的是什么意思
• 4、求“韩愈归家，遇见大鹏”全文翻译
• 5、怒而飞 其翼若垂天之云 翻译
• 6、逍遥游中的虚词

鹏之起与南明也文言文

1.

鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。

出自：庄子《逍遥游》 全文： 北冥有鱼（1），其名曰鲲（2）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏（3）。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）。是鸟也，海运则将徙于南冥（6）。

南冥者，天池也（7）。 齐谐者（8），志怪者也（9）。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里（10），抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。

而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰（22）：“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知（31）？ 小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。

楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？ 汤之问棘也是已（40）：“穷发之北有冥海者（41），天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。而彼且奚适也？'”此小大之辩也（49）。

故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53）。

且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未数数然也（58）。

虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。

彼于致福者（62），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63）。

若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。 注释： （1）冥：亦作溟，海之意。

“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。

传说北海无边无际，水深而黑。 （2）鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

（3）鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 （4）怒：奋起。

（5）垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

（6）海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

（7）天池：天然的大池。 （8）齐谐：书名。

一说人名。 （9）志：记载。

（10）击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 （11）抟（tuán）：环绕而上。

一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

（12）去：离，这里指离开北海。息：停歇。

（13）野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

（14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 （15）生物：概指各种有生命的东西。

息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 （16）极：尽。

（17）覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

（18）芥：小草。 （19）斯：则，就。

（20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

（21）莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。

“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 （22）蜩（tiáo）：蝉。

学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。 （23）决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。

（24）抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。

（25） 控：投下，落下来。 （26） 奚以：何以。

之：去到。为：句末疑问语气词。

（27） 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

（28）飡（cān）：同餐。反：返回。

（29）犹：还。果然：饱的样子。

（30）宿：这里指一夜。 （31）之：这。

二虫：指上述的蜩与学鸠。 （32）知（zhì）：通“智”，智慧。

（33）朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。

一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 （34）蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

（35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。 （36）大椿：传说中的古树名。

（37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 （38）彭祖：古代传说中年。

2. 鹏之徒于南冥也水击三千里抟扶摇而上者9万里庄子逍遥游这句文言文

翻译：鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空。

原文：

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

白话译文：

这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。

我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。

寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；

到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理

此文出自战国时期·庄周《逍遥游》

扩展资料

写作背景：

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。

一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。

再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。

庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。

这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。

作者简介：

庄子（约前369一前286），战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。

曾做过小官漆园吏，但不久辞去。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。

3. 鲲鹏之志古文翻译急啊

《鲲鹏之志》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

译文：

在遥远的北海有一条鲲鱼，它的身体有好几千里那么大。有一天，鲲鱼突然变化成一只大鹏鸟，它的背也有好几千里那么宽。大鹏振奋起它全身的力气飞向高空，它张开来的翅膀就像从空中垂下的两片乌云。大鹏乘着海气要飞向南冥的天池。

有一本书叫做《齐谐》，专门记载怪异之事，书上写着：“大鹏鸟要飞往南冥的时候，它的翅膀从海面击水而起，海水震荡三千里。它在空中乘强风而起，直上九万里的青天，一旦升空飞行，就一直飞个不停，要六个月后才会停下来休息。”

当大鹏鸟从九万里的高空往下看，看到地面上的山川百物、动植飞潜，非常的微细渺小，就像阳光下空气中漂浮的灰尘一般，这浮尘或聚或散，看似野马奔腾，实际上是生物微弱之气息相吹相嘘。

反之，从地面望向九万里的高空，一片苍茫、无穷无尽、目力所不能及；大鹏鸟在苍茫的高空往下看，恐怕也是如此吧！若是在太虚辽阔之上，下视鹏鸟，恐怕鹏鸟亦如尘埃一般渺小啊！

扩展资料：

出自《逍遥游》，其实鲲鹏是一种传说中的动物，当鱼的时候很大的鱼，当鸟的时候还是很大的鸟，古人用鲲鹏之志形容志向远大。

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

参考资料来源：百度百科-鲲鹏之志

4. 鹏之徙于南冥 全文

原句为“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

出自先秦庄周所做的《逍遥游》。 《逍遥游》原文 北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知？（抢榆枋 一作：枪榆枋） 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。

不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。

抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 白话释义 北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。

鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。

鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。

南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。

书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。

天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？ 它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。

在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。

因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆（yú）枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿粮，适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知？（抢榆枋 一作：枪榆枋） 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。

蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！ 小智比不上大智，短命比不上长寿。

怎么知道是这样的呢。

5. 鲲鹏展翅古文

你问的太笼统了，给你说两个吧，不知道有没有用。

1、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。--语出汉代王符《潜夫论·释难》

2、穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

这两段都出自《庄子·逍遥游》

6. 求庄子注几句文言文翻译~急~

这是郭象《庄子注》里面《逍遥游》中的一段。

此皆明：这个是注释用语，意思是“以上所说都是为了说明”。也就是这段注所注解的文字是说明什么问题的。

鹏之所以高飞者，翼大故耳：鹏鸟之所以能够飞得很高，是因为翅膀大的原因。

夫质小者所资不待大，则质大者所用不得小矣：这里所说的“质小者”“质大者”，基本上我们可以理解为庄子哲学中所谓“小大之辩”中的“小”和“大”，也就是庄子所譬喻的“蜩与学鸠”和“鹏”所各自代表的事物。这句是说，质小者所需依傍的不必要很“大”，而质大者所借助的则不能“小”。

故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也：这一句纯粹是说理，南北朝玄学清谈最喜欢说这种话。大概意思是，所以理有不同的层次，事物有各自固定的两端（也就是说，理也好，物也好，都各自会有“小大之辩”），它们各自能够适应所处的境况（即所谓“尺有所短寸有所长”，小可以适应其小，大可以适应其大），这其中的道理（或者说渊源）是一样的。

若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外：这一句不大好理解，而且“忘生之主”的“主”字，一本作“生”。“忘生”这个词潇雪我也从来没有见过，可能是有讹误。大概就是说，如果失去了（或者说就是没把握住）“忘生之主”，却在最合适的范围外去谋划自己的一生。

事不任力，动不称情：两句意思差不多，就是说所做的事情不能和自己的能力相匹配，干起事情来和自己的心意不相称。

则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣：那么即使有像大鹏那样的“垂天之翼”（比喻很大的本事）也不能达到无穷的境界（就是无法实现自己的远大理想），或者即使是像蜩与学鸠那样的“决起之飞”（也就是小打小闹）也都不能不陷入困境。

7. 鹏之徒于难冥 全文（带翻译）

北冥有鱼①，其名为鲲②。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。

是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟（tuán）扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。”

野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。天之苍苍，其（70）正色邪？其远而无所至极邪（16）？其（70）视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣（19），而后乃今培风（20）；背负青天而莫之夭阏（è）者（21），而后乃今将图南。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰（22）：“我决（xuè）起而飞（23），抢（qiāng）榆枋（fāng）(24)而止，时则不至，而控于地而已矣（25），奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三餐而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂（chōng）粮（30）；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31）！ 小知不及大知（32），小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37） ，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？ 汤之问棘也是已（40）：“穷发之北，有冥海者（41），天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山（43），翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。

而彼且奚适也？'”此小大之辩也（49）。 故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而征一国者（52），其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之（53）。且举世誉之而不加劝（54），举世非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。

彼其于世，未数数然也（58）。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。彼于致福者（62），未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也（63）。若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。

注释1 ①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。

下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲（kūn）：上古传说中的大鱼 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 ④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。

⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。 ⑧齐谐：书名，出于齐国。

一说人名。 ⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 （11）抟（tuán）：环绕而上。

一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

12）去：离，这里指离开北海。息：风。

“去以六月息者也”也可译为凭借六月的大风离开，此时“以”：凭借，“息”：大风 （13）野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

（14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 15）生物：概指各种有生命的东西。

息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 （16）极：尽。

（17）覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

（18）芥：小草。 （19）斯：则，就。

（20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

（21）莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。

“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 （22）蜩（tiáo）：蝉e799bee5baa6e4b893e5b19e31333264633463。

学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。 （23）决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。

（24）抢（qiāng）：触、碰。“抢”也作“枪”。

榆枋：两种树名。“ 抢榆枋而止”另有版本也作“抢榆坊而止”。

（25） 控：投下，落下来。 （26） 奚以：何以。

之：去到。为：句末疑问语气词。

（27） 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

（28）三餐：一日的意思。意思是只需一日之粮。

反：返回。 （29）犹：还。

果然：饱的样子。 （30）宿：这里指一夜。

（31）之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

（32）知（zhì）：通“智”，智慧。 （33）朝：清晨。

晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 （35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。

（36）大椿：传说中的古树名。 （37）根据。

垂天的解释

垂天的解释

(1).挂在天边；悬挂 天空 。《庄子·逍遥游》：“鹏之背， 不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 陆德明 释文引 司马 彪 曰：“若云垂天旁。” 三国 魏 曹丕 《丹霞日行》：“丹霞蔽日，采虹垂天。” (2).犹蔽天， 笼罩 天空。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“其馀荷垂天之罼，张竟壄之罘。” 刘良 注：“言罼之大，如垂天之四边也。” 宋 姜夔 《汉宫春·次韵稼轩》词：“云曰归欤，纵垂天曳曳，终返 衡 庐 。” (3). 比喻 壮志凌云。 唐 骆宾王 《上齐州张司马启》：“抟羊角以垂天，展骥足而腾景。” 唐 刘禹锡 《和李相公以平泉新墅获方外之名因为诗以报洛中士 君子 兼见寄之什》：“垂天虽暂息，一举出人寰。”

词语分解

垂的解释 垂 í 东西 一头挂下：垂 杨柳 。垂钓。垂直。垂线。垂手（a．表示容易；b．表示 恭敬 ）。垂泪。垂髫（头发下垂，指儿童）。 垂头丧气 。 敬辞， 用于 别人 （多是 长辈 或上级）对自己的行动： 垂爱 。 垂怜 。垂询。 传下去 天的解释 天 ā 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和 深渊 ，喻差别大）。 天马行空 （喻气势豪放，不受 拘束 ）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。

是鸟也的是什么意思

“是鸟也”的“是”是助词，表判断。

“是鸟也”出自先秦庄周的《逍遥游·北冥有鱼》，原文节选如下：

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

译文：鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。

作品赏析：

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。

“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。

求“韩愈归家，遇见大鹏”全文翻译

一，译文

韩愈回家，途中见大鹏，它的翅膀像天边的云彩，观察它的像叶子的形状，很高兴。回到家里，遇到大家在祭祀就说：“虽然你们年长，但是没有聪明才智，即使是小孩子也不一定不如你们。如果勤奋学习的话，也可以变得聪明”。

二，原文

韩愈归家，途见大鹏，其翼若垂天之云，观桑之叶沃若，甚喜。归家，遇众人拜庙则曰：“若虽年长，其智不明，虽稚子未必不若汝等。若勤学之，则智明也。”

三，注解

1，其翼若：像，好像的意思。

2，观桑之叶沃若：相当于然

3，若虽年长：你们

4，虽稚子未必不若：比得上

5，若勤学之：如果。

四，韩愈简介

韩愈

一生著述颇丰，文学造诣极高，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人写作极有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》、《进学解》、《顺宗实录》等。

怒而飞 其翼若垂天之云 翻译

这句话的意思是：当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。

出处：《庄子·逍遥游》

选段：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

译文：

北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。

扩展资料：

《逍遥游》主要宣扬虚无主义和绝对自由主义的庄子哲学思想，表现了作者追求绝对自由的人生观。文中认为世间万物皆“有所待”，即都要受到时间、空间等各种因素限制，只有“至人”始能“无待”，与大自然化而为一，达到“无己”境界，在“无何有之乡”里获得绝对自由，无往而不逍遥，随遇而能自安。

文章从开始到“至人无己，神人无功，圣人无名”（道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心），正面阐述这一思想，除分别举例加以证明，并作进一步发挥。全文构思开阔，想象奇特，文笔汪洋恣肆，既变化超脱又咄咄逼人，语言富于节奏感，具有浓厚浪漫主义色彩。

逍遥游中的虚词

之、则、而、然、以、且、其、于。

逍遥游出自：《庄子》

作者：庄子

朝代：战国

虚词在全诗中应用及释义：

一、之

1、鹏之背，不知其几千里也——（助词，的）

2、其翼若垂天之云 ——（助词，的）

3、鹏之徙于南冥也 ——（助词，主谓之间取消句子独立性）

4、生物之以息相吹也——（助词，主谓之间取消句子独立性）

5、且夫水之积也不厚——（助词，主谓之间取消句子独立性）

6、而莫之天阏者——（代词，它）

7、奚以之九万里而南为——（动词，到，往）

8、蜩与学笑之曰一一代词

9、奚以之丿L万里而南为一一．动词，“到”“往”

10、之二虫又何知一一指示代词，“此”“这”

二、则

1、海运则将徙于南冥——（连词，就）

2、时则不至——（连词，或者）

三、 而

1、怒而飞（——连词，表修饰）

2、抟扶摇而上者九万里——（连词，表修饰）

3、决起而飞——（连词，表修饰）

4、而控于地而已矣——（连词，就）

5、若夫乘天地之正，而御六气之辩（——连词，表并列）

6、而宋荣子犹然笑之——（连词，表转折）

四、然

1、奚以知其然也——（代词，这样）

2、虽然，犹有未树也——（代词，这样）

3、未数数然也——（形容词词尾，……的样子）

五、以

1、以五百岁为春（介词,把）

2、生物之以息相吹也（介词,用）

3、奚以知其然也（介词,凭）

六、 且

1、且举世誉之而不加劝（——连词，而且）

2、彼且恶乎待哉——（连词，还）

3、且适南冥也——（副词，将要）

七、 其

1、则其负大翼也无力（代词，代鹏）

2、其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）

3、其自视也，亦若此矣（代词，他们）

八、于

1、彼其于世——（介词，对于）

2、覆杯水于坳堂之上——（介词，在）

扩展资料

逍遥游的思想内核

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。

“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。

在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。

全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述。

说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

参考资料来源：百度百科—逍遥游

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