本文目录一览
- 1、生而为人下一句是什么?
- 2、日本无赖派文学大师太宰治的《人间失格》，生而为人，我很抱歉
- 3、生而为人我很遗憾意思
- 4、再读《人间失格》。人间有格，生而为人，不必抱歉，人间很值得
- 5、《人间失格》| 生而为人，我很抱歉！
- 6、太宰治人间失格生而为人我很抱歉在哪一页
- 7、“生而为人 我很抱歉”原话并不出自太宰治？
生而为人下一句是什么?
生而为人的下一句是我很抱歉。
该句出自日本作家太宰治的《人间失格》。“生而为人，我很抱歉”。这句话是讲胆怯者面对一个与陌生世界时的恐慌，对世界和他人抱有深深的悲哀和自责。”
电影引用
生而为人，我很抱歉是日本电影《被嫌弃的松子的一生》里有句非常经典的台词，其意思对于日本人来说，就是很多时候自己活着就是给人添麻烦。
昭和22年，川尻松子出生在福冈县大野岛，大学毕业后成为一名普通的教师，却因包庇犯盗窃罪的学生而被学校辞退。之后她离家出走，感情生涯开始了跌宕起伏，与立志成为畅销作家的男友同居，之后，男友自杀，她当上了男友的朋友的情妇。
事后知晓原来男友的朋友一直只是在利用自己，于是愤怒的松子开始自暴自弃当上浴室女郎，成为当地最有名气的妓女。后来随着时代的变迁，浴室倒闭了，松子于是和找她搭讪的男子小野寺同居“捞大钱”。
半年后发现小野寺的背叛，和他一起赚来的钱小野寺又欲独吞，扭打之中将小野寺杀死，逃亡到东京。原本打算自杀的松子结识了当地一名憨厚的理发师，并与其同居，但警察的穷追不舍让松子不得不离开爱人开始了长达八年的牢狱生活。
出狱后，松子看到爱人已经另有新欢，还生了一个小孩，于是默默离开，在另一个理发店从事理发行业。偶遇狱友，并与曾是自己学生的龙洋一重逢，虽然此时的龙洋一已经加入黑道沦为赌徒，但松子却与他相爱了。
龙洋一最终也逃不了坐牢的命运，想到自己不能给松子幸福，甚至只会给松子带来痛苦，刑满释放后的龙洋一决定离开她，而松子却一直梦想着能与龙洋一相守到老。
自那以后松子再也不相信爱，也不再去爱别人。她独自远走，孑然一身过着隐居封闭生活。因为再没有人生目标，自暴自弃的她逐渐变成一个慵懒肥胖，且精神不正常的“臭老太婆”。
最后好不容易重新燃起生活的希望，却因教导夜不归宿的小混混而被其乱棍打死。平成13年，在枯竭的河川旁，人们发现了松子冰凉的尸体。
日本无赖派文学大师太宰治的《人间失格》，生而为人，我很抱歉
《人间失格》是日本无赖派文学大师太宰治创作的中篇 ，发表于1948年，是一部带有自传体性质的 。 通过叶藏的三篇手记，介绍了叶藏的童年、少年和成年后的生活经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失人格的道路的。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上，恰如其分。在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“叶藏”其实就是“太宰治”。
太宰治出生于富豪之家，从小敏感细腻，14岁起便与朋友自办同人志，发表 、杂文及戏剧，1935年，他26岁，以短篇《逆行》入围第一届芥川奖，了不起。被推崇为天才作家。
无赖派是日本文学的一个文学流派。就是指作家有着反抗权威的意识，对生活采取自嘲和自虐的态度，专写病态和阴郁的东西，具有颓废倾向。
电影《被嫌弃的松子的一生》里的松子在自己的住屋墙上写了一句话：生而为人，我很抱歉。第一次听到这句话时，我非常惊讶。能说出这样的话，那么这个人必把做人的资格看得异常之庄重，同时又是对自己异常之憎恨。后来，我知道了这句话的出处就是太宰治。
1948年，太宰治的遗书里留下一句 “生而为人，我很抱歉”后 ，投水自杀了。所有人都不意外，因为这已经是他第五次自杀了。失败了四次，这一次，他终于成功地杀死了自己。
在他自杀前，他的自传体 《人间失格》刚刚发表不久。在书中，他说：“我想死，我必须得死，活着便是罪恶的种子。”对现实生活的恐惧，到生而为人的虚无感负罪感，因抓不到生活的意义而堕落颓废，终至死亡，这是太宰治文学的整体脉络，也是他的人生归宿。
重回 本身，全书由作者的前言、后记，以及主角叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我的否定的过程，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……
“人间失格”从字面意思就是失去了做为“人”的资格。其悲哀的根源最主要还是灵魂的软弱和悲观，“鲁迅式”的直面惨淡的人生，迎头而上的勇气在太宰治的作品里面从来就不存在。所以在日本，也有颇多对太宰治不齿的评论家，称他的作品悲观厌世，他是生活的破产者，软弱无力，乃至于很多家长不愿意让孩子看他的作品。
?看太宰治的文字，想起纪德在《窄门》中写过的一句话：“我们生来并不是为了幸福。”
《人间失格》里的主人公叫叶藏，出生于日本乡下的富有家庭，父亲是一名议员，家里兄弟姐妹众多，还有佣人。叶藏从小就对人类的生活懵懵懂懂，经过他的观察，他发现人类相互地瞒骗地生活。
人们天天喊着痛苦，却不去睚杀，也不发疯，天天骂这个党不行那个党混蛋，却从来不会绝望，天天抱怨日子多么难过，却顽强地过着每一天，这样的人真的痛苦吗？人，不吃饭就会死，所以为吃饭而工作。人，必须吃饭！对自己来说，在这个世上没有什么话比这句更让人费解和无法接受了，也没有哪句话更让自己感受到如此明显的威胁。
他越想越是糊涂，人生来究竟是为什么？难道只是为了吃饭？他对幸福的看法和理解与世上其他所有人对幸福的看法和理解完全就是驴唇不对马嘴，根本对不到一起去。这种不安让他夜夜辗转反侧，快要发疯。
对人类莫名的恐惧，防御恐惧的方法是扮小丑，因为这样他就不用欺骗别人，希望不用自我欺骗和被别人欺骗吧。于是他自己心生一计——搞笑。他故意扮丑、耍宝，装作天真无邪的样子，用自己的表演博取别人的开心，从而将真实的自我隐藏在内心深处。
他从小就习惯戴着一张面具生活，对自我进行保护和隐藏，但是面具戴久了，自然就会形成一种新的“假面人格”。假面人格与真实的自我是天生的冤家，他们总是不停地争吵，纠缠不休。
叶藏开始时在卖力地表演。渐渐地，表演成为了他的习惯，变成了再自然不过的事情。
有一个细节，童年时，父亲问下次要带什么礼物回来，父亲觉得他会喜欢狮子，叶藏心里并不想要，可为了讨父亲欢心，他还是把“狮子”写在礼物单上面。
其实当下，很多成年人何尝不是这样，明明不喜欢，却要表现出欣喜异常。每一天都是口是心非，只是为了迎合别人，讨别人开心。好像别人开心了，自己就无罪了。
人世，到处充满着互相欺骗。
他的表演炉火纯青，从小学到初中，从初中到高中，从高中到大学，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“扮丑”的面具崩塌却也难以避免。
自我掩饰有上中下三策：上策为不露声色，守口如瓶，用此策者可使自己不显破绽，不被看穿；中策为施放烟雾，欲盖弥彰，用此策者可故意露一些迹象以隐其真；下策则为弄虚作假，乔装打扮，用此策者常煞费苦心地把自己伪装成另一类人。
叶藏故意表演，只是下策。此策与其说是计谋，不如说是“犯罪”，故弄玄虚成性乃一种恶习。
人世，到处充满着互相欺骗。
他的父亲的朋友“比目鱼”，一个惯用了瞒骗的世人。每次叶藏的老家寄来的钱，“比目鱼”都说成是自己，是他自己对叶藏的爱护等。长辈，就跟做议员的老爸一样，对叶藏还是当成不经人事的小孩，一直瞒骗。
这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
最让人绝望，也是促使叶藏真正地走向自我毁灭则是阿芳被奸污的事。阿芳天生对人有一种信赖，这在叶藏看来是一件非常宝贵的品质。她的内心如同她的处女身子一样天真无邪，可以说这是叶藏最后的救赎了。阿芳是信赖别人的天才，书商说他什么都不会做，结果是阿芳被玷污了。这个事实，让叶藏无法下咽不是妻子的贞洁，而是一个萦绕在他的心头的疑问： 难道信赖也是罪吗？
更令人气愤的是，他最好的朋友堀木发现书商强奸阿芳时，并没有上前去阻止或做什么保护朋友的事，只是一边小声地说话，一边指给我看。 “自己房间的小窗开着，屋内情形一览无遗。灯光之下，动物两只。”
叶藏终于发现一个残忍的事实： 原来在堀木的心里，他没把我当成一个真正的人看待。“朋友”的价值也就仅仅只是利用与被利用。
一个人倘若没有朋友，理论上一定会很孤独。
喜欢孤独者，非兽即神。
人间，失格！
从此以后，自己，已经，不再是人！
所有的所有，已成过去，如烟如云，俱往矣！
在全书末尾，作者讨论了一段罪与罚，也是陀思妥耶夫斯基的一部著作。或许在陀氏心中，罪与罚并非并列关系，而是互为反义词的关系。就像好与坏，对与错，罪与罚。一定是叶藏先前犯了罪，这才迎来了罚。
最后说说《人间失格》这部 的布局，全书由作者的前言、叶藏的三个手札和作者的后记，共五部分构成。 前言一定要读，相当于 的引子；后记一定要读，是 的真正的结局。 正文的三个手札其实是叶藏的三个日记本里所记录的事情。这样的布局从外到里，从里到外，相当的精巧，重要的是太宰治把叶藏这个人物从外表到内心，从外人看他以及他如何看外人的形成一个闭环，让我们可以较为客观地审视一个有人格缺陷的人的内心世界。
多说一句，如果你的内心并不清朗，可以不读这部 。
如果想读，就选个阳光明媚的午后，一口气读完，然后弃卷，出去走走。
生而为人我很遗憾意思
“生而为人，我很抱歉”是日本电影《被嫌弃的松子的一生》里有句非常经典的台词，其意思对于日本人来说，就是很多时候自己活着就是给人添麻烦。
日语：生まれて、すみません
中文：“生而为人，我很抱歉”
中文意思——生而为人我很抱歉或我错不该诞生于世。存在并不总是合理，对不起我不够好，我自责，给集体带来了麻烦，再见。
扩展资料：
“生まれて、すみません”这句话最早是诗人寺内寿太郎原创的，而后太宰治在《二十世纪旗手》中作为副标题用了一次，并亲自为这句话代言，自杀了5次终于成功，成为他和《人间失格》的符号。
日本人这种想法的原因：
1、日本讲究死后一笔勾销，中国是好死不如赖活着。
2、日本的耻感文化，不能给人添麻烦，做了事就要负责，做错事自己会有强烈的羞耻感。
1）、比如北海道火车出轨事故，社长处理好事故，安排好后事，找个山清水秀之地悄悄的走了，不带走一片云彩。再有一个变态杀人狂自杀之后竟然能得到国民谅解，因为大家觉得他已经自裁为自己做的事情承担了责任。
2）、公共场所也很少看到哭闹的熊孩子，小孩从小受教育必修的《社会生活教育》第一章第一节就写到“不能给人添麻烦”，让别人不快、担心、操心，都属于的给人添麻烦。
所以你会发现在日常生活中日本人最高频的一句话是“抱歉，给您添麻烦了”。
再读《人间失格》。人间有格，生而为人，不必抱歉，人间很值得
导语：闲时瞎想，二十几载的人生经历，面对这个复杂的世界，面对现代 社会 竞争激烈时，突然有种很无力的感觉：不想上班，不想面对生活、面对现实……
“往事千端，闲愁万斛” ，古人所言，不无道理。早上忙完手头工作，望着窗外，万千思绪涌上心头。远离家乡在外拼搏四年，原想事业有成，却碌碌无为；看着熙熙攘攘的人群，自己却孤身一人；远眺高楼，不禁想到自己的薪水在房价面前犹如太仓一粟……叹一声 “生而为人，我很抱歉，人间不值得” 。
“阿迪，阿迪，听电话”，我的思绪暂且被拉了回来。
再次望向窗外，自嘲一声“庸人自扰”，我的心太浮躁，太焦虑，容易困于欲望的执念中。漫漫人生路，我不过才开始走，又有何资格叹出“生而为人，我很抱歉”这样的丧语呢？
我想到了 太宰治 ，想到了《人间失格》中的叶藏。书中一段话： 我的骄傲不允许我把这崩溃的日子告诉别人，只有我知道，仅一夜之间，我的心判若两人。现在的我谈不上幸福，也谈不上不幸，有的只是无可奈何，无能为力与顺其自然，说不上多难过，反正就是不快乐。 最后，他保留着他的那份骄傲，留下了这本绝笔之作。所以，他笔下的叶藏也一样总会小心翼翼地把自己藏起来，表面上积极开朗，其实内心早已破烂不堪，常常在独处的时候感到自我厌恶，对生而为人感到抱歉。而现实中的大多数人又何尝不是“叶藏”呢？（“生而为人，我很抱歉”是太宰治的好友 寺内寿太郎 的绝笔，被太宰治用在《二十世纪旗手》中）。
“乱世浮生不过沧海一粟。谁知这地球为何自转？随它自转、公转还是翻转！” 这句话就取自《人间失格》。我的目光从窗外移到办公桌面上，又低头想了想：在世间碌碌无为，苦苦挣扎的人，并不只有我一个。痛苦当然令人痛苦，但也好过浑然不知的麻木， 面对当下的滚滚红尘，面对精彩纷呈的世界，不如放慢脚步，不再行色匆匆。所以我值得世间所有的美好， 所以不要妄自菲薄。 “生活就是一半烟火，一半诗意，手执烟火谋生活，心怀诗意以谋爱”。所以人间有格，生而为人，不必抱歉！
人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。—— 季羡林 《心安即是归处》
《人间失格》| 生而为人，我很抱歉！
人间失格
太宰治/ 吉林出版集团有限责任公司 / 出版时间：2009年9月
已读过
豆瓣评分
8.3
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读书笔记
书评
话题
讨论
? ? ? ? 继上次《挪威的森林》之后，今天向大家推荐第二本书，都是出自日本作家，好奇心驱使我看了它。坦白讲我真的没有看懂，我不明白主人公到底丧在哪里，有现象却不交代缘由。
“人间失格”顾名思义，就是 丧失为人的资格 的意思。
“生而为人，我很抱歉”
起初我是理解不了这句话的意思的，现在也不是很懂，如果你是个过分悲观者的话，那么我劝你最好不要碰这本书啦。
? ? ? ? 对这本书最大的直观感受正好迎合了前段时间微博的热搜话题，“人生实苦，有些人光是活着就已经竭尽全力了!”
? ? ? ? 所不同的是，微博上所介绍的是那些生存卑微的如同草芥的人，是如何通过不屈的奋斗才活得为人的尊严。
? ? ? ? 而 里的叶藏，直治则是竭尽所能的让自己活在人世间，不那么对人世充满鄙夷，甚至一直在寻求不放弃生命的理由。二者的不同，对待生命的态度 令我匪夷所思。
? ? ? ? 你接受的不一样越多，你对不一样的忍受度就越高。
? ? ? ? 这是我们不能轻易理解得了的三观，然而我们却没有权利去否认和批判。
书摘
? ? ? ? “堀木与我，相互蔑视却又彼此往来，并由此而共同作践自己。倘若这就是世人所谓“交友之道”的本质，那我与堀木的关系无疑称得上是真正的“朋友”了。
? ? ? 我问神明:难道信任也是一种罪过?!
? ? ? 纯真无垢的信任算是罪过吗?
【葫芦花日记】
? ? ? “学问是虚荣的别名，是人成为非人的一种努力。”
? ? ? ? ?“战争。日本的战争是恼羞成怒的大发作。被卷进这种恼羞成怒的发作中而死，我不干。还不如独自去死的好。”
? ? ? “我希望跟不想受人尊敬的人交往，可是那样的好人却不愿跟我交往。我假装早熟，人们就传说我早熟。我假装懒汉，人们就传说我懒汉。我假装写不出 ，人们就传说我不会 。我假装说谎，人们就传说我说谎。我假装有钱人，人们就传说我是有钱人。我假装冷淡，人们就传说我冷淡。可是，当我真痛苦到不由自主发出呻吟时，人们却传说我是假装成痛苦。”
? ? ? ? ? “严肃=愚蠢”
? ? ?“总而言之，人只要还活着，肯定是在做骗人的勾当。”
? ? ? ? ?“难道我们有罪?生为贵族，这便是我们的罪过?难道因为我们生于这个家中，就得像犹大一类人那样永远过着恐惧、忏悔、羞怯的日子吗？”
? ? ? ? 全书充斥着灰暗和逃避的人生观，爱，天真、孤独、自由、颓废、尊严、恐惧、好奇、欲望、理性、幽默、乐观、勇气、幻想、善恶、信仰……通往永不妥协的自我
? ? ? ? 相信每个人都是自卑的，在书里或多或少会找到一些契合的点，每当内心最深处 无处躲藏的伪善和邪恶 在这本书里相遇。
? ? ? ? 你会被无限的理解和获得安慰，不禁大惊失色，原来这么多年自己认为拿不上台面的小阴暗，在一些人的身上却如此不加掩饰的表达，仿佛压抑的情感最终得到了释放，而后感激涕零……
? ? ? ? 我的字典里奋斗和向上的词汇太多，我不认同书里的许多观点， 但在多年的为人处世中，学会了适时地收敛自己的乖张，更开始明白生而为人的难处。
? ? ? ? 以前觉得自己这接受不了那接受不了， 还自认为有原则，实则是井底之蛙，不懂大千世界各有他的不同。 于是开始学会与自己和解，学会温柔地与世界相处。
? ? 读完全书，对于有些地方甚觉荒诞，感激自己， 谢天谢地没有太多与太宰治共鸣的地方， 证明我依旧是一个积极向上，充满正能量的人。
? ? ? ? 毕竟在青春期的某些节点，我曾一度自卑自闭到整个人都充满着颓废的气息， 有的时候，我甚至感觉我这一辈子就要完了。 更令人可笑的是，我感觉至今我仍没有过叛逆期，不断地自我否定又自我救赎吧。
感兴趣的朋友不妨看一看，也欢迎交流心得，读书这件事真的蛮酷。
? 最后借用一句知乎里的一句书评:
?你们赤足若无其事走过的地面，对我们而言，则铺满被烧得通红的石头。
太宰治人间失格生而为人我很抱歉在哪一页
首先，《人间失格》里并没有“生而为人，我很抱歉”这句话其次，是作为太宰治的《二十世纪旗手》的副标题出现的
最后，“生而为人，我很抱歉”准确来说是“寺内寿太郎”的诗里面的一部分
“生而为人 我很抱歉”原话并不出自太宰治？
第一次知道这句话的时候并不因为太宰治，而是观看影片《被嫌弃的松子的一生》中得来。松子从小在妹妹的恐惧中长大，因为患病的妹妹更得父母的偏爱，而松子在家中不得不小心翼翼，为了博得父爱她学会了扮演的小丑的奇怪表情，以至于每每遇到尴尬紧张的状况都会故技重施。
松子的一生经历了家人冷落、被学生诬陷、被爱人背叛、坠入风尘、自杀未遂等等，最后在五十来岁的时候，为爱而生的松子在经历最后一次情人抛弃之后，她也失去了所有生的希望，不梳头不洗脸不化妆日夜与垃圾为伍，在墙上日复一日地写下：生而为人我很抱歉，最终自杀。
松子的一生让人唏嘘不已。而了解太宰治的人，都能在松子身上看到日本“无赖派”文学家太宰治的影子。太宰治写下的《人间失格》用细腻的笔触剖析了自己的前半生。
书中主人公叶藏出生于富贵家庭，或许因家族中女性较多，从小便极为敏感，感到“唯有自己一个人与众不同”，并因此感到不安和恐惧，“与别人几乎无从交谈”。于是，他想到一个招数，就是搞笑。和松子一样，因心怀恐惧，对于尴尬的气氛不堪忍受，于是成为搞笑的高手。在十来岁的时候，留下一张“站在庭院的水池畔，身穿粗布的裙裤，将脑袋向左倾斜了近三十度，脸上挂着煞是丑陋的笑容。这个场景是在是与松子为了取悦父亲而做出小丑脸的场景是在太相像了。
和松子一样，太宰治一生也为情所困。太宰治一生自杀过五回，其中三回与女人有关。在完《人间失格》之后，太宰治在1948年与女读者也是最后一位情人山崎富荣一齐在玉川上水投水自尽，享年39岁。
《被嫌弃的松子的一生》剧情与《人间失格》十分相似，一句“生而为人我很抱歉”的台词也令人印象深刻，又因为各种搜索引擎上将：太宰治、《人间失格》、生而为人我很抱歉三个关键点联系在一起，所以很多人以为这句话就出自太宰治的 《人间失格》。
但其实，这句话和中篇 《人间失格》并没有关系。而是出自被收录在《人间失格》作品集中的短篇 《二十世纪旗手》，这句话作为该 的副标题出现。
那这么说来，“生而为人我很抱歉”确实出自太宰治了？
但实际上，还有一种说法。据说这句话原出处一个名不见经传的文学青年寺内寿太郎之笔。他在诗集《遗书》中曾写下这句诗。
这位名叫寺内寿太郎的青年是太宰治朋友的表兄弟，年轻时失去双亲，命运多舛，但仍怀着一颗赤诚的文学心。其表兄弟在与太宰治聊天时谈到他的诗句，当时太宰治认为这个一个好点子，谁先用便算谁的。于是在寺内寿太郎并不知情的情况下，这句诗跟太宰治的《二十世纪旗手》出现了，寿太郎发现自己的诗被太宰无注明挪用惊狂大叫──“生命被偷了，害惨我了！害惨我了”，最终患上严重的抑郁症，失踪了。
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