本文目录一览
- 1、龙是否存在
- 2、关于龙的由来
- 3、龙什么什么神
- 4、佣兵天下的人物形象
- 5、求玄幻 里的魔兽名字！！
- 6、俺有对龙凤印章 想分别在上面刻两文章 帮忙推荐推荐 拜托了~~~~~~~~~~~~~~~~~~
龙是否存在
没有1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。汉字“龙”
2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙体、龙廷、龙袍。
3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。
4. Lóng龙 姓氏。
5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙
7. 佛教中天龙八部之一，Naga。
[编辑本段]【中华神龙】
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬，无角的叫螭。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！
[编辑本段]【龙的起源新说】
“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。
毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。
甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见上图，引之康殷著《文字源流浅说》)。
甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。
在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。
所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。
[编辑本段]龙的资料- 奇幻设定-物种神话
“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》
[2]【除中国人以外自称「龙的传人」的民族】在大多数人的印象中，「龙的传人」几乎就是中国人的代名词，但全世界真的就只有中国人叫做「龙的传人」吗？让我们到欧洲去认识一下其他的「龙的传人」。
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凯尔特人
红龙是凯尔特民族的标志，图为威尔士国旗。
威尔士红龙旗凯尔特人是欧洲最古老的居民之一，总共有近4000年的历史，曾遍布整个中、西欧。今天他们的后裔主要分布於英格兰岛西南部的威尔士地区和北部爱尔兰地区的一部分。
我们所熟悉的许多以欧洲中世纪为背景的奇幻故事，诸如巨龙飞舞，法师作法，骑士驰骋等DD中的典型场景大多出自凯尔特神话传说。龙在凯尔特文化中具有举足轻重的地位，事实上，凯尔特人和中国人一样崇拜龙图腾。他们的守护神叫做Y Ddraig Goch，发音：[? ?raig gox]，意思是红龙，一直是该民族的象徵。电影《龙之心》（《Dragon Heart》）便是以凯尔特神话为背景塑造了卓克（Draco）的形象。现在常见的欧洲Dragon的形象正是来自凯尔特红龙，虽然与中国的龙外形差异较大，但在凯尔特民族及他们的后裔心目中，其意义与中国龙之於华人没有任何区别。
不仅今天威尔士的国旗上还印著红龙，而且在威尔士当地的工艺品、服饰、建筑物、汽车甚至茶杯、牙膏、打火机这样的日常小东西上也经常印著红龙。威尔士人以“红龙传人”之称而自豪，随处可见的红龙图案也成为了那里的一道风景。
波尔图人
波尔图市坐落在伊比利亚半岛北部，是葡萄牙第二大城市，在现代工业化文明的深处，是古老的杜罗河孕育出的悠久的历史和灿烂的文化。
波尔图有一座著名的大型体育场，叫做巨龙球场。这座体育场名称的由来也和杜罗河有关：由於周边有非常丰饶的矿产，杜罗河称为“黄金之河”，在葡萄牙有一个古老的传说，有一条巨龙想要霸占杜罗河两岸的矿藏，由於它时常喷吐烈焰，所有人都对它无能为力。但是，聪明勤劳的波尔图人最终用杜罗河的河水浇灭了巨龙的火焰，巨龙成了波尔图人的仆人和保护者，并且帮助波尔图人击退了很多次敌人的侵略。从此很多波尔图人都说自己是巨龙的孩子，还用“巨龙”为他们的体育场命名。
【相关链接】
龙兽城 http://www.dgook.com/bbs
rendir http://www.01.246.ne.jp/~hata-m/rendir
Dragons.dk http://www.dragons.dk/Forsiden.htm
[Discovery专题——西方龙] http://www.discoverychannel.com.tw/dragons
[编辑本段]【龙的起源】
中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到8000年前。
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子?劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。
在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。
龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
[编辑本段]【龙的分类】
有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子?劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期：
一、夔龙期
自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。
二、应龙期
应龙的概念很早，最早见於商周，但作为艺术分期的应龙，可能始於秦，盛於汉，延续到隋唐，足多为三趾。
三、黄龙期
始於唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛於明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。
四、回归期
清以后的现当代。由於龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。
日本在唐代时与中国频繁往来，大量学习中国文化，促进了其社会进步。如日本的传统建筑和传统服饰其实完全就是中国唐代时的样子。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，於是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。
[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
[编辑本段]【考古发现】
● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。
● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。
● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)
[编辑本段]【史书记载】
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
《左传?昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”。
《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传?昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
《左传?昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。
《礼?礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。
《庄子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”
《周易》
乾 ：初九——潜龙勿用；九二——见龙在田，利见大人；九四——或跃在渊，无咎；九五——飞龙在天，利见大人；上九——亢龙有悔；用九——群龙无首，吉
坤：上六——龙战于野，其血玄黄。
[编辑本段]【宗教与龙】
【道教】
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
【佛教】
在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
关于龙的由来
古时候没有龙，都是神话传说和文学记载的。
传说，龙是一种神异生物。各地传说丰富。龙是中华民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。
龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，传说文献更是庞大。古代最著名话题有三国时期魏明帝曹叡率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋。有的地方还传说天击恶龙的故事。龙的传说是中国民间一个文化仓库。
扩展资料龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。
龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
参考资料龙（中国神话传说中的动物）百度百科
龙什么什么神
应龙，名庚辰，亦名吉，是古代中国神话传说中一种有翼的龙神，是中国传统中的真龙 ，亦作黄龙、飞龙。先秦记载中只存在一条名为庚辰的应龙，应龙庚辰本居于天上世界，被称为天元应龙，生下了凤凰、麒麟。曾为伏羲送上河图，带女娲朝见天帝，也曾化身老龙，化名为吉，而成神农之师，为助黄帝争帝而于南极杀蚩尤、斩夸父，助大禹治水而以龙尾画地成江、开辟龙门、擒无支祁，堪称中国神话战绩第一的无双战神。
同时，应龙庚辰也是于五方主中央、五行司土的天龙之神，雩祭仪式中被膜拜的云雨雷霆之神、沟渎河川之神，在古代祭祀中被称为顺天佑畿辅时应龙神的 正神。
应龙庚辰在星宿崇拜中被认为是中斗七宿之神，居于轩辕十七星、钩陈四大星 ，有"天之后妃"、"女王星"等称号，是天神太一的正妃，被叫做太一之妃，是活跃在先秦神话中的神明。
后世星经中，应龙庚辰更成为了司四季、司中岳、司中土、司黄河、长江、汉水、淮河、济水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十的天神。
中文名
应龙
别名
吉，庚辰，黄龙，飞龙，老龙吉、应德之龙，天元应龙
性别
女
登场作品
《山海经·大荒东经》
生日
太古时代生日
太古时代
身高
小入无间--大弥宇宙
父母
毛犊、羽嘉
子孙
凤凰、建马、麒麟、鸾鸟，一切飞禽走兽
人物关系
太一之妃
星宿变化
轩辕星，中斗七宿
居所
高皇天内，中土大帝之宫
称号
龙中之贵、龙之老者、天之后妃
神号
顺天佑畿辅时应龙神
统属
天关、地轴神之主，天下水神、山神、龙神之主，满天群星之主
司掌
乾象，四季、四渎、中岳、中土、云雨川渎，黄帝子孙、裸虫
主要事迹
杀蚩尤夸父，佐定九州，擒无支祁、开辟长江、龙门
现实起源
7400年前
宝物
应龙图，天之元气，四海图籍，中央土帝之宫及黄色珍宝官禄
应龙和青龙应龙庚辰毛犊 羽嘉 介鳞和介潭应龙 烛龙应龙的特点女魃羽嘉先龙介鳞角龙
外貌形态
应龙的形象一般与同时期流行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼。但据古籍应龙庚辰为黄色龙鳞，五彩羽翼，五爪。 《广博物志》载:"角浪凹峭……龙之雄也;角靡浪平……龙之雌也"，宋朝前的应龙也以靡、平龙角的雌龙形象出现。而其以人类身形显现时，则是以纳征后的新娘姿态出现，有诗赞云:"应龙游景云，驭六气，乘万变，朱衣戴缨"。同时人形的应龙还会手持金斧黄钺，有时也会乘坐其他神龙用以代步。
神异伟力
位格司掌
应龙又称飞龙、黄龙，是祖龙，更是真龙的标准，只有如应龙有翼，才可称真龙。有学者认为，应龙即联姻亲族复合型图腾的母体。
应龙是中央七宿轩辕星之神，更是天之后妃、太一之妃，号称女王星，与青龙、白虎、朱雀、玄武并列为五星天官。司掌风雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之属，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。
应龙生凤凰、建马、麒麟，而凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽，应龙即为世间鸟兽共祖。
神力表现
《四库全书》中有:乾坤碎而元气湮……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛。记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事 。无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说。《全唐文》中说:"应龙辟壤致宅土……天之祚圣，复在于兹"，称应龙开辟了世人所居的大地 。
应龙除了拥有创世之力、救世之功外，还拥有灭世之能，其威能远超钟山烛龙借助火精而得的昼夜变换之力。当应龙含怒飞天时，能够直接令当空的烈日消失，同时使天地万物抵达终结的状态，称为"天地昏蒙而万物否"，否指"变坏、灭绝" 。
当应龙伸展身姿，可以充塞整个宇宙，但当她收缩身形之时，却可以进入无间之间。其首枕于星宿、张宿，其尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台。
而当应龙飞天之时，一切云气、星宿尽皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥九垓，四方汪洋海水如龙卷般升往天空，其中有四海图籍为应龙献上。
应龙施雨之时，可以调动t天之元气于天地中孕育万物，麒麟、凤凰便由此诞生，《易传》称之为"品物流形"。应龙之翼也有其神异之处，内含乾刚之威，可以覆盖苍天。甚至画应龙于图，也有神效，可以镇压天地偏怪灵异，令天下太平一元之数。
当应龙化为中央七宿之后，能够召唤高皇天土帝之宫进入下界人身，实现其人万般心愿，消除一切病苦。
大战事迹
应龙赠伏羲河图，带女娲朝见天帝。炎黄时代，黄帝与蚩尤九战九不胜，但应龙却一力战胜虎、豹、熊、罴四兽，接连斩杀蚩尤、夸父，最终还送黄帝及其一干重臣升天成仙。
大禹治水遇无支祁受挫，诸神皆不敌，唯有应龙独力战胜无支祁，桐柏君向应龙求情，才留下无支祁一命。期间应龙以尾画地开长江，助禹治洪水救黎民;力开龙门，使水族、蛇、虺有进升化龙之机。
现实起源
7400年前
宝物
应龙图，天之元气，四海图籍，中央土帝之宫及黄色珍宝官禄。
佣兵天下的人物形象
史料记载中第一个被龙、人、神、魔四界共同承认的“佣兵王”，一个每每把 “我是小佣兵”挂在嘴边的年轻人，一个在微笑中放弃数个王位的淡泊者。艾米出生在艾米帝国边境，一岁丧母，两岁时被父亲带回哈米人王国海克村，交与爷爷抚养，非哈米族人。童年时，在其爷爷的教导下，是一个十分乖巧的孩子。但这一切在其父莱克·哈伯误入冰之乞愿塔之后，由于池寒枫受莱克之请，要抚养艾米成人，而有了极大的变化。池寒枫主修骑士，因此希望艾米也能成为象他一样的幻兽骑士，而不是莱克主修的大剑士。在艾米以及他爷爷的一再坚持下，艾米才开始修习剑士。同时，艾米也染上了池寒枫的所有坏毛病。艾米在他出道之前的十年，为练习剑术，而成了海克村著名的砍柴工。在遇到了雷葛魔导师后才开始他的魔法生涯。
在这个世界上，有两种人。一种人，只在乎结果，不在乎过程。另外一种人，更强调过程，反而看淡结果。对于艾米阁下而言，似乎是集这两种品质于一身的矛盾体。准确而言，在面对金钱以及佣兵事务时，艾米先生只重视结果。但是，如果面对人类感情，似乎更重视的过程。当然，伟人最大的特权是：他们不论做什么都是对的。艾米阁下理所应当也都是对的。
——《帝国百年名人·艾米传》
在众神大战中，上至龙神派洛特这样崇高的角色，下到一个普通小兵，罕有能让艾米吃鳖者。
如果认真数来数去，大概也就只有四个，池寒枫和雷葛这两个长辈依靠当年施加的淫威惯性当然入选，精灵莹小姐当然入选，易海兰和夜无痕两个人加在一起算是第四个——他们两个在和艾米的交锋 中基本能够做到打个平手。至于其他人，在遇到艾米时，不论时间长短，能够全身而退者都极为罕见。更惶论其他。
——《万王之王·佣兵王》
职业与称号：
S级佣兵
S级佣兵团小佣兵团团长
剑士
魔剑士
全系自然魔导师
艾米帝国少忠勇王
精灵王国剑魔亲王
精灵王国摄政王
精灵王国驸马
艾米帝国大元帅
佣兵王
黄金脑
帝国边防小磨石之一
魔法帝国生命武王（推掉）
暗精灵第897521代国王（推掉）
侏儒王国解放王（推掉）
魔法帝国缔造者之导师：永生智慧王（也叫糖僧）
天下圣王、大陆王（只有称号没有权力）
因为好友大青山战死，心灰意冷，在神界推掉了智慧上神的册封，从此失踪。 史料记载中唯一个死神龙骑士，俊美的面庞却无法压抑死亡的气息，黑面龙王的称号等于死亡的代名词。人龙神三人组合中的一人。
在人龙神三人组合中，黑面龙神是最具有争议的一人。有人说，他性格外冷内热，更多的人认为他冷酷无情。有人说，他在用兵方面颇有机谋，更多的人认为他只是佣兵王在历次战争中最为犀利的矛，就如后世所广为流传的黄金组合一样：“死战大青山，突击池傲天。”前一句话是来形容大青山后来所擅长的重步兵队伍防守，不论面临任何冲击，都像巍巍青山一样无法撼动，而且面临的压力越是巨大，那么所显示出的抗力也越是巨大；而后一句话是来形容池傲天所率领的黑色重骑兵无可阻挡的冲击力，或许真的放一座山在他所指挥部队的面前，也会被彻底冲毁。当然，也有很多人争论，到底是池傲天的矛利还是大青山的盾坚？可惜，历史并没有给予这两个用兵专家交手的机会。
没有人见过他的真面目，他的容颜总是隐藏在黑暗的覆面头盔底下。黑暗龙王和他的可怕座骑出现的地方，没有人能不战栗惊怖，而他总是无言，直到他的剑光一闪，每次总会有人倒下，“黑暗龙王是死亡的象征啊。”众人渐渐接受了这种臆测。不过，也有人宣称曾经见过黑暗龙王对他敌人的尸体行礼，并且为他安息的灵魂喃喃祝祷，但是谁能相信刽子手的刀会流泪？？谁又听过刽子手的刀发出的悲鸣？？谜样的黑暗龙王，带来的不过是死亡而已。
黑暗龙王的能力是个谜，只知道在他几次如疾风骤雨般的攻击行动中，他从没有失手过。他曾经使用过的武器有长剑和长枪，传说在一次暗杀行动中，黑暗龙王甚至使用了超过一人长的双手巨剑，在凌空飞斩的一瞬间，将以身法迅捷、矫健多变著称当世的四翼天使一刀两断。
——《万王之王·黑面龙王》
在所有的巨龙脖子下都有巴掌大小的一块白色鳞片，呈月牙状，即俗称逆鳞。从解剖学角度来看，血液从巨龙心脏的主血管涌出在白色鳞片这里分散到各支血管。脾气再好的巨龙一旦被触及逆鳞，立刻就会象火山爆发一样散发出无限龙威。在众神大战中，有几位人类英雄最终被认为也拥有“逆鳞和龙威”。在传说中，这些拥有英雄所散发出的怒气、煞气甚至让巨龙从心底感到恐惧。而这几个人物中名气最大的则是拥有死神称号的池傲天。
——《万王之王》
相貌描述：所有的朋友和敌人在这一点上是可以达成共识的：池傲天是一个极其俊美的男子。 白皙的皮肤，浓而长的眉，眼睛狭长，笔直的鼻梁，始终紧抿的红唇，发带束缚着飘逸在脑后的黑色长发，喜穿黑色披风，披风最容易显示出他黄金比例般的身躯，修长的十指洁白如玉，润滑无比。不论是出现在社交场合还是在战场上，池傲天始终是人们眼中的焦点。就连黑面龙王的敌人也不得不发出：“恶魔般的恐怖能力，恶魔般的邪恶心灵，肯定会拥有恶魔般的相貌。”这样说不好是赞美还是攻击的话语。
武器描述：寸延龙枪。众神之战魔法兵器谱第三页，第一栏：寸延，枪名，长11尺9寸8分，重54斤，质 地不明，产地不详，在众神之战中为黑暗龙王所用，原名来历不明，但是在众神之战中，取寸寸延长之意，看似攻到尽头的一枪往往能够从绝对不能的角度再次爆发出致命的攻击。众神大战中一等一的凶器，数以千计的灵魂从这里消失。这把枪一直陪伴了池傲天一生。尺关龙骑士盾。众神之战魔法兵器谱 第三页，第二栏：尺关 盾名，长4尺1寸，宽2尺3寸，重23斤，式样极为朴素，质地不明，产地不详，在众神之战中为黑暗龙王所用，原名来历不明。在众神之战中，这个盾牌是以辅助攻击闻名天下；在黑暗龙王寸延长枪攻击前，大部分敌人的兵器都会被尺关上横生的倒刺锁住，乃至根本无法拔回。传说，这个盾牌是死神所亲手制成，在战争中，每每会散发出黑色的气息。
龙兽描述：要离，为死神最喜爱的六大坐骑之一。属死灵龙系，完全由洁白的骨架构成，长20米，一对主翼一对辅翼，双翼展开15米。与普通巨龙相比，要离龙无法释放龙息更不会普通的魔法。但是，要离龙的优势在于对普通物理系攻击和自然系魔法攻击的免疫，但是，神圣系魔法伤害加倍。要离龙嘴里能够喷射毒系攻击，分别为绿色、黄色、黑色三种毒雾，喷射范围非常小，实用性很差。由于要离龙具有幻兽的特性，因此，可以直接被龙骑士召唤。“龙的背部也极其之大，在背上正中，有一个骨架做成的龙鞍，他试着坐了上去，刚刚坐稳，龙鞍前面和后边同时生出两个人形骨架，前后合拢把骑士结结实实的包围在骨架中，后面的骨架自然向前探，一个巨兽头盔盖在了池傲天的头上，头盔的前颌自动向上翻，露出了骑士的脸和眼睛。左侧骨架中翻转了一下，一个巨大的黑色盾牌伸出，正好落入左手；右侧的骨架再次翻转，一把血红色长枪枪尖的黑色长枪落入右手。”
要离，古之死士也。庆忌，奔走如飞，健壮无比，号天下第一勇士，一人欲举事，王大惊，乃请要离刺之。要离身材矮小、羸弱，领王命，断左臂获庆忌信任，近身、怒眼圆睁，杀气逼人，庆忌乃无法动也，一举刺杀而成。这个名字真正响彻天下，是因为它后来是一头龙的名字。
——《山海经·要离龙传》
死神结局：
池傲天，最终进入死神界，成为死神麾下第一战神，他在人间留下了两个半精灵女儿。
死神称号由来：1、他自己本身都带有冰冷的死亡气息。2、池傲天率黑龙骑士团血洗花语平原，早已成为死亡的代名词。3、因万世不灭的死神殿下第一次出现在世人面前时用的是池傲天的外貌。(主要原因)4、帝都沦陷后傲天力战三位龙骑士，此后死神名扬天下 不战而屈人之兵交响乐演奏中最强的指挥家，在三方大战中，他的指挥棒不仅在指挥自己的部队、友军的部队，大多数敌人都不得不承认，自己的部队也在被他指挥。
易海兰作为创世神三大神剑之一的拥有者，按照神剑对宿主的要求，应该是一个极为强悍的战士，而事实上，更多出现的世人面前以及后世史学家笔下的易海兰，是一个无敌的统帅，是一个以智将而不是猛将闻名的帅才。
——《万王之王·魔帅易海兰》 唯一的S级佣兵团团长，黄金龙佣兵团龙骑士，缅阳帝国国君，谜一样的家世，谜一样的能力。
修达，雷诺尔的弟弟，黄金龙佣兵团龙骑士，后改骑火系神圣巨龙。
碧，缅阳帝国公主，黄金龙佣兵团龙骑士，西魔法帝国女王。 妖精族的美丽女孩，来自精灵森林，善良纯洁，佣兵王艾米的恋人。后世对于森林精灵“莹”有着极高的评价，一个出身不如林雨裳，也没有象碧公主、沙若那样获得大魔导师、神圣牧师等最高称号的小女孩，在综合评价方面却远远高于同时期的这些优秀的女孩子。
森林精灵是一个最于世无争的种族，少有森林精灵会进入人类社会，更少有森林精灵会加入军队或者佣兵团，上千年的寿命让他们看淡了一切，受到精灵王保护的精灵森林更是他们和平的乐园。莹这样一个女孩，为了爱，勇敢的走出森林精灵；为了爱，第一次把弓箭对准了人类……在发生这件事情之前，是无法想像的。
众神大战400年后，一个叫醒月·哈伯的半精灵年轻人用这样一段最为经典的话来评价莹：
如果没有莹，就没有佣兵王的传奇故事；无论是在湛蓝圣界还是西林岛，前者如果没有莹，艾米早已经成为湛蓝陨石巨剑下的另外一个牺牲品；后者没有莹，10000法西斯精锐部队肯定会葬送掉小佣兵团，或许艾米、大青山、霍恩斯、池傲天、沙若等佣兵团骨干可以逃脱，那些培养了2年多的人才必然全军覆没。
如果莹对于艾米的影响仅止与此的话，那么还会是有人可以取代她的位置，这个小女孩对佣兵王最大的影响还有三个方面，这是任何人无法重现的：
1、与其他几个极为优秀的女孩相比，莹也是一个极为有主意的女孩，生性爱笑爱说的她和艾米出现在公众后，总是巧妙的把艾米推出来，自己则极少会发表什么意见。这样美德在女孩中是极少见到的。
2、莹从来不对艾米身边的人作任何评价，因此得以在最短的时间内融入了小佣兵团，换成其他任何女孩，都难免会以团长大人太太的身份作出一些什么事情。
3、在与艾米感情最为困难的时候，莹默默的承受了最大的压力。
——《众神大战·名人谱·莹》 邪魔牧师塔扬，在众神大战中以纯战力而闻名。据传闻，大牧师阁下曾经手握尖头战锤鏖战巨龙骑士。
不过，比战力更吸引众神目光的是他如枪似剑的口舌。大多数人都认同一点：塔扬在舌尖上的战力与艾米、池寒枫等在同一水平线上。好事者甚至用创世神三大名剑中的血魔长剑来形容塔扬，大牧师阁下的能力由此即可略见一斑。
——《万王之王·邪魔塔扬》 历史上数千帝王中，对能力要求最高的是开国和战乱中再次兴起的帝王，后者尤高。
开辟一个帝国，往往是大乱后的大治，开国帝王在百难中还有两个难得的优点：一是百姓思定，多年大乱，百姓民不聊生，只要有人可以给他们一个安全的环境，给他们一口饱饭吃，他们才不管这个人到底出身哪里，为人如何；二是上一个帝国的统治阶级被彻底洗牌，大量的空位置等着替补，这也是吸引人才汇集的核心原因。
战乱中兴的帝王在这两点上恰恰是弱项，帝国战乱就是帝国衰败的预兆，黎民对于这样的国家多数抱着幸灾乐祸的观点，希望它倒下去。而原有的贵族阶级又不愿意放弃既有利益，地方主义盛行，各地诸侯纷纷独立以谋取更大的权力。这两点往往是导致一个庞大帝国在短时间内迅速土崩瓦解的核心原因。
在这种情况下，需要君王所表现出来的能力往往就更高。所以，不难理解，为什么开国帝王的数字要超过战乱中兴帝王，而中兴帝王的数字又远远少于亡国之君。
在为数不多的中兴帝王中，红石大帝又是其中的佼佼者。
任何一个伟大的帝国，任何一个绵延数百年而不衰朽的帝国，必须有两点作为保障：
贤明的中兴之君——不一定要求代代国王都有经天纬地之才，也可以间或有几个不肖的君王，但是只要有人戡乱反正即可。
通畅的监控系统——相当多庞大帝国最后是毁在了贪官污吏手中，因此，必须有可以给帝国官僚和军阀系统消淤去肿的情报监控系统。
众神大战前期，红石大帝所掌握的国家系统在这方面最为完善。艾米帝国一共有五套直接和间接向国王负责的情检系统。
内务部直接向帝国宰相负责，在全国范围内拥有1.6万人情报收集人员，主要检察各地官员行为。
军部情报省直接向军务部长负责，在整个军队中拥有1.2万人独立情报搜集员，在刺探各国情报的同时也对帝国各地军队进行检察。
帝国谏官系统是直接对国王陛下负责的第三大系统，一共有12位谏官并各自拥有30人左右的下属对帝国各部省进行直接监控。谏官，是靠“诽谤”人吃饭的。哪个官员如果被几大谏官一起盯上，那基本上不死也要脱层皮。
王宫侍卫长下属还有一个人数不超过100人的精锐情报小队，常年被派在各地以平民的身份巡查，一旦发现问题将越过所有情检部门直接向国王汇报。
为了防止这四大部门出现遗漏，红石大帝在即位11年后，命令天下各省文武官员，凡文职城守以上（含）凡武职中队长以上（含），每一季必须向国王直接递交一份弹劾官员的奏章。红石大地每次将从中挑120份亲自核对。这120份御批奏章将作为各地地方官员最重要的评语交给吏部。
五大系统联合执行，也确保了红石大帝执政49年中吏治清明武备齐整。
——《红石大帝列传》 在众神大战中，达海诺是名帅，最能表现出他作为帅才一面的是，在他的麾下涌现出了诺顿、梅林等一批将才，每一个从他军旗下走出来的将领都带有他诡异、实用、运筹帷幄的指挥烙印。那个时候，如果一个军官在他的麾下战斗过而又没有出人头地，就基本不用想再被其他统帅重用，纵观三大阵营，极少有哪个统帅如达海诺这样敢于破格提拔新人，敢于在战争中推新人上马。
知人善任是他最真实的写照。
众神大战后，担任法西斯大陆军官学校校长的达海诺是这样回答众人对他在人才选拔上的种种敬佩之情：“唉——战场就是一所真实的学校，毕业了的都是合格的将军，没有毕业的早已经化作了尸骨。大家今天看到我推荐出来的法西斯大陆众多的将星，但是大家看不到的是，数倍与此的军官被我推荐后在战场上失败、死亡。成功有千百个父亲，失败只有一个孤儿。”已经官拜元帅的达海诺公爵说到这里泪流满面，已然不能自制。
——《列传·名帅达海诺》 在众神大战中，佣兵王艾米阁下和神圣龙骑大青山阁下都曾经提到一个伟大的侏儒国王。
传说中，这位侏儒王寿命无限，以一个侏儒的身份，竟然拥有大魔导师的力量――这也是在众神大战中出现的第一位大魔导师。
两位王者对于这位侏儒王都表现出了极高的崇敬，在他们言语不详中，似乎这位侏儒王领导着自己的国民正在对抗一股极其强大力量。在这么大压力下，这位王者还给予了艾米、大青山极大的支持。
这位神龙见首不见尾的伟大侏儒王者被称为“不死王”。
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1。 狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。2。 鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙。
3。 旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋。
4。 鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾。
5。 类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒。
6。 犭尃訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。
7。 尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无。
8。 九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊（比较熟悉的怪物）。
9。 灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑。
10。赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。
11。狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功。
12。鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土。
13。长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水（比较熟悉的怪物）。
14。猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇。
15。彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人。
16。?患：兽，其状如羊而无口，不可杀也。
17。蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人（比较熟悉的怪物）。
18。瞿如：鸟，其状如?而白首，三足、人面，其鸣自号也（比较熟悉的怪物）。
19。虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
20。凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁（比较熟悉的怪物）。
21。鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
22。颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱。
南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身 。
西山经卷二。
1。[左羊右咸]羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊。
2。 虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴。
3。 肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱。
4。 赤鷩：鸟，可以御火。
5。 葱聋：兽，其状如羊而赤鬣（比较熟悉的怪物）。
6。 鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火。
7。 鳢鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊。
8。 肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠。
9。 豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端。
10。嚣：兽，其状如禺而长臂，善投。
11。橐[上非下巴]：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷。
12。溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊。
13。栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿。
14。犭婴如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角。
15。数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
16。[上敏下牛]：兽，其状如牛，而苍黑大目。
17。鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言（比较熟悉的怪物）。
18。鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。
19。鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁。
20。朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵。
21。白豪：其状如蜂，大如鸳鸯。
22。多罗罗：鸟，是食人（比较熟悉的怪物）。
23。蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水（比较熟悉的怪物。
24。钦丕：鸟，化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。
25。鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
26。文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
27。招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
28。天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
29。陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也（比较熟悉的怪物）。
30。土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人。
31。钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。
32。鹑鸟：鸟，是司帝之百服。
33。[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
34。天神二：其神状如人而豹尾。
35。西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残（比较熟悉的）。
36。狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰。
37。胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水。
38。白帝少昊：神（比较熟悉的）。
39。狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石（比较熟悉的怪物）。
40。毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌火（比较熟悉的怪物）。
41。天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶（比较熟悉的怪物）。
42。彳敖彳因：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有。
43。鸱：鸟，一首而三身，其状如乐。
44。耆童：神，其音常如钟磬。
45。帝江：神，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞。
46。红光：神。
47。讠雚：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅。
48。鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厌，是自为牝牡，食之不疽，又可以御凶。
49。当扈：鸟，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目（比较熟悉的怪物）。
50。白狼、白虎、白鹿：兽。
51。白雉、白翟、鸮：鸟。
52。光鬼：神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。
53。冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。
54。交：兽，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵。
55。穷奇：兽，其状如牛，猬毛，音如獆狗，是食人（比较熟悉的怪物）。
56。嬴鱼：鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水（比较熟悉的怪物）。
57。鳋鱼：鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。
58。[上如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。
59。孰湖：兽，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人。
60。囗：鸟，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。
经过西山之见神， 人面马身（十神），人面牛身（七神）、人面龙身、羊身人面 。
北山经卷三1。 滑鱼：鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣。
2。 水马：兽，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。
3。 雚疏：兽，其状如马，一角有错，可以辟火。
4。 囗鱼：鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。
5。 何罗之鱼：鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。
6。 孟槐：兽，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御凶。
7。 习々之鱼：鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。
8。 [左鹿右霝]羊：兽。
9。 蕃：鸟。
10。橐驼：兽。
11。窝：鸟，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
12。耳鼠：兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，食之不采，又可以御百毒。
13。孟极：兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼。
14。幽鴳：兽，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，其鸣自呼。
15。足訾：兽，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马?虒，见人则呼，其鸣自呼。
16。?：鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，其鸣自呼，食之已风。
17。诸犍：兽，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，善吒，行则衔其尾。
18。白鵺：鸟，其状如雉，而文首、白翼、黄足，食之已嗌痛，可以已痸。
19。那父：兽，其状如牛而白尾，其音如詨。
20。竦斯：鸟，其状如雌雉而人面，见人则跃，其鸣自呼也。
21。旄牛：兽，基状如牛，而四节生毛。
22。长蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝（比较熟悉的怪物）。
23。柝鸠、尸鸠：鸟。
24。赤鲑：鱼。
25。窥窳：兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，其音如婴儿，是食人。
26。市々之鱼：鱼，食之杀人。
27。巢鱼：鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。
28。山魈：兽，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其行如风，见则天下大风（比较熟悉的怪物）。
29。诸怀：兽，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁，是食人。
30。鮨鱼：鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。
31。肥遗：与某种鸟同名，这次是蛇，一首两身，见则其国大旱。
32。狕：兽，其状如豹而文首。
33。闾麋：兽。
34。鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。
35。孛马：兽，牛尾而白身，一角，其音如呼（好象独角兽）。
36。狍鸮：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人。
37。独囗：兽，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣。
38。[左冒右鸟]：鸟，其状如乌，人面，宵飞而昼伏，食之已曷。
39。居暨：兽，其状如囗而赤毛，其音如豚。
40。嚣：与某种兽同名，这次是鸟，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。
41。[左马右军]：兽，其状如囗羊而四角，马尾而有距，善还，其名自詨。
42。囗：鸟，其状台鹊，白身、赤尾、六足，是善惊，其鸣自詨。
43。人鱼：鱼，其状如[左鱼右帝]鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾（比较熟悉的怪物）。
44。天马：兽，其状如白犬而黑头，见人则飞，其鸣自詨（比较熟悉的怪物）。
45。鶌鶋：其状如乌，首白而身青、足黄，其名自詨，食之不饥，可以已寓。
46。飞鼠：兽，其状如兔而鼠首，以其背飞（比较熟悉的怪物）。
47。领胡：兽，其状如牛而尾，其颈囗，其状如句瞿，其鸣自詨，食之已狂。
48。象蛇：鸟，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，其名自詨（比较熟悉的怪物）。
49。臽父之鱼：鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。
50。酸与：鸟，其状如蛇，而四翼、六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐。
51。鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文，食之不灂。
52。黄鸟：鸟，其状如枭白首，其鸣自詨，食之不妒。
53。精卫：鸟，其状如乌，文首、白喙、赤足，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫（比较熟悉的怪物）。
54。?东々：兽，其状如羊，一角一目，目在耳后，其鸣自詨。
55。橐囗：兽。
56。鹠：鸟。
57。师鱼：鱼，食之杀人。
58。獂：兽，其状如牛而三足，其鸣自詨。
59。罴：兽，其状如麋，其川在尾上。
60。蒲夷之鱼：鱼。
61。朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）。
东山经卷四。
1。 鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣。
2。 从从：兽，其状如犬，六足，其鸣自詨。
3。 (此虫)鼠：其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱。
4。 箴鱼：鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾。
5。 鳡鱼：鱼。
6。 之鱼：鱼。
7。 无名兽：兽，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。
8。 [左虫右庸]：鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。
9。 狪々：兽，其状如豚而有珠，其鸣自詨。
10。軨々：兽，其状如牛而虎文，其音如钦，其鸣自詨，见则天下大水。
11。珠鳖鱼：鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。
12。犰狳：兽，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，其鸣自詨，见则螽蝗为败（汗！到南美洲了）。
13。朱獳：兽，其状如狐而鱼翼，其鸣自詨，见则其国有恐。
14。囗鹕：鸟，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功。
15。獙々：兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，见则天下大旱（飞狐？！昏）。
16。蠪侄：兽，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，其音如婴儿，是食人。
17。峳々：兽，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，见则其国多狡客。
18。絜钅句：鸟，其状如凫而鼠尾，善登木，见则其国多疫。
19。囗胡：兽，其状如麋而鱼目，其鸣自詨。
20。寐鱼：鱼。
21。囗鲔：鱼。
22。鮯々之鱼：鱼，其状如鲤。而六足鸟尾，其名自詨。
23。精精：兽，其状如牛而马尾，其鸣自詨。
24。猲狙：其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人。
25。鬿誉：鸟，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，亦食人。
26。鱃鱼：鱼，其状如鲤而大首，食者不疣。
27。茈鱼：鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不费。
28。薄鱼：鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。
29。当康：兽，其状如豚而有牙，其鸣自詨，见则天下大穰（这不就是野猪或者非洲的疣猪吗？）。
30。[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光。其音如鸳鸯，见则天下大旱（已经在西山出现过了）。
31。合囗：兽，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其音如婴儿，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。
32。蜚：兽，其状如牜而白首，一目而蛇尾，行水则竭，行草则死，见则天下大疫（比较熟悉的怪物）。
四次经过北山依次所见之神：人身龙首、兽身人面载觡、人身而羊角。
中山经卷五。
1。 [左上革左下夫右能]：兽，其状如囗鼠而文题，食之已瘿。
2。 豪鱼：鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣。
3。 飞鱼1：鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕。
4。 朏朏：兽，其状如狸，而白尾有鬣，养之可以已忧。
5。 鹖：鸟。
6。 鸣蛇：蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。
7。 化蛇：兽，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水（比较熟悉的怪物）。
8。 蠪蚔：兽，其状如彘而有角，其音如号，食之不眯。
9。 马腹：兽，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人（比较熟悉的怪物，小时候看《山海经》印象最深的怪物，一直觉得从模样上来说应该叫“马虎”）。
10。夫诸：兽，其状如白鹿而四角，见则其邑大水。
11。驾鸟：鸟。
12。鴢：鸟，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。
13。飞鱼2：鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。
14。[上鹿下言]：兽，其状如貉而人目。
15。犀渠：兽，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人。
16。犭颉：兽，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣。
17。[左鸟右大]：鸟，其状如录，食之已垫。
18。麖：兽。
19。骄虫：神，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之。
20。鸰[左要右鸟]：鸟，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，其鸣自呼，服之不眯。
21。旋龟：龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木。
22。修辟之鱼：鱼，状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣。
23。无条/黄棘：兽，黄华而不实，服之不字。
24。三足龟：龟，食者无大疾，可以已肿。
25。鯩鱼：鱼，黑文，其状如鲋，食得不睡。
26。[左月右上关右下鱼]鱼：鱼，状如鳜，居逵，苍文赤尾，食者不痈，可以为瘘。
27。[左鱼右帝]鱼：鱼，状如囗蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵。
28。文鱼：鱼。
29。鲛鱼：鱼。
30。[上单左下虫右下虫]围：神，其状如人面，羊角虎爪，恒游于睢漳之渊，出入有光。
31。白鷮：鸟。
32。计蒙：神，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨（就是一种龙神）。
33。涉[上单左下虫右下虫]：神，其状人身而方面三足。
34。[左矛右勺]：兽。
35。豕鹿：兽。
36。良龟：龟。
37。[上鱼下黾]：鱼。
38。夔牛：兽。
39。[左执右鱼]鱼：鱼。
40。窃脂：鸟，状如鸮而赤身白首，可以御火。
41。犭也狼：兽，其状如狐，而白尾长耳，见则国内有兵。
42。猨蜼：兽。
43。跂踵：鸟，其状如鸮，而一足彘尾，见则其国大疫（比较熟悉的怪物）。
44。雍和：兽，其状如蝯，赤目，赤喙，黄身，见则国有大恐。
45。耕父：神，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。
46。鸩：鸟，其状如雉，恒食蜚。
47。婴勺：鸟，其状如鹊，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鸣自呼。
48。青耕：鸟，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，可以御疫，其鸣自叫。
49。獜：兽，其状如犬，虎爪有甲，善駚[左分右牛}]，食者不风。
50。犭戾：兽，其状如囗{音汇，猬的意思}，赤如丹火，见则其国大疫。
51。狙如：兽，状如鼣鼠，白耳白喙，见则其国有大兵。
52。犭多即：兽，其状如膜大，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火。
53。梁渠：兽，其状如狸，而白首虎爪，见则其国有大兵（比较熟悉的怪物）。
54。[左鸟右只]鵌：鸟，其状如乌而赤足，可以御火。
55。闻獜：兽，其状如彘，黄身、白头、白尾，见则天下大风。
56。于儿：兽，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。
57。蓐：兽，其状如龟，而白身赤首，是可以御火。
58。熏池：神。
59。[左鬼右申]武罗：神，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。
60。吉神泰逢：神，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。
经过中山依次所见之神：人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人面、彘身人首、鸟身而龙首 。
海外南经卷六。
1。 比翼：鸟，在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼[省略另一种所在地说法， 以下皆是（比较熟悉的怪物）。
2。 羽民（国）：人，在其东南，其为人长，身生羽（看过《镜花缘》的人应该都了解）。
3。 毕方：鸟，在其东，青水西，其为鸟人面一脚 。
4。 二八神：神，连臂，为帝司夜于此野，在羽民东，其为小人颊赤肩，尽十六人。
5。 讠雚头或讠雚朱（国）：人，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。
6。 厌火（国）：兽（其实是长得像黑色猴子的人），兽身黑色。生火出其口中（又见《镜花缘》， 只要是某国的基本上在《镜》中都有出现）。
7。 三苗或者三毛（国）：人，在赤水东，其为人相随。
8。 [“载”字中的“车”换“至”]（国）：人，在其东，其为人黄，能操弓射蛇。
9。 贯匈（国）：人，在其东，其为人匈有窍。
10。交胫（国）：人，在其东，其为大交胫。
11。不死民：人，在其东，其为人黑色，寿，不死。
12。歧舌（国）：人，《山海经》中没有过多介绍，《镜花缘》里有介绍。
13。三首（国）：人，在其东，其为人一身三首。
14。周饶（国）：人，在东，其为人短小，冠带。
15。长臂（国）：人，在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼。
16。南方祝融：神，兽身人面，乘两龙。
17。南山：地方，自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。
18。结匈（国）：人，在其西南，其为人结匈。
19。昆仑虚：地方，在其东，虚四方（中国古代把昆仑山视为神明居住的山，但也有“古昆仑”即是现在的非洲一说）。
海外南出现神明：二八、羿、凿齿、（帝尧、帝喾、吁咽、文王均葬于狄山又名汤山）、南方祝融（海外南地理上似印度尼西亚或者西非至南非）。
海外西经卷七。
1。 灭蒙：鸟，在结匈国北，为鸟青，赤尾。
2。 夏后启：神，于大乐之野儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。
3。 三身（国）：人，在夏后启北，一首而三身。
4。 一臂（国）：人，在其北，一臂、一目、鼻孔。
5。 黄马虎文：兽，一目而一手。
6。 奇肱（之国）：人，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。
7。 奇肱之鸟：鸟，头，赤黄色，在其旁。
8。 刑天：神，形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
9。 女祭、女戚（国）：人，在其北，居两水间，戚操[左鱼右旦]，祭操俎。
10。次鸟：鸟，人面，居山上，一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢，其色青黄，所经国亡。
11。丈夫（国）：人，在次鸟北，其为人衣冠带剑（这个国名取得真有意思）。
12。女丑：尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手鄣其面（终于出现鬼怪了）。
13。巫咸（国）：人（多为巫师），在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇~。
14。并封：兽，在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
15。女子（国）：在巫咸北，两女子居，水周之（女儿国又是什么？！）。
16。轩辕（国）：人，在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上。
17。穷山：地方，在其北，不敢西射，畏轩辕之丘，其丘方，四蛇盯绕。
18。此诸夭：地方（非常好的一个地方，人神鸟兽共居不互犯），人，两手操卵食之，两鸟居前导之。
19。龙鱼：鱼，居在其北，状如鲤。
20。白民（国）：人，在龙鱼北，白身披发。
21。乘黄：兽，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
22。长股（国）：人，在雄常北，披发，一曰长脚。
23。西方蓐收：神，左耳有蛇，乘两龙。
海外西出现神明：夏后启、刑天、西方蓐收（海外西地理上似古巴比伦一带）。
海内南经卷十。
1。 伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南（没有详细介绍，汗！）。
2。 枭阳（国）：人，在北朐之西，其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管。
3。 兕：兽，在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角（比较熟悉的，应该就是犀牛的一种）。
4。 兕兕知人名：兽，其为兽如豕而人面，在舜葬西（汗！好奇怪的名字，一开始我以为就是“兕兕”）。
5。 犀牛：兽，其状如牛而黑。
6。 窫窳：兽，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。
7。 氐人（国）：人，在建木西，其为人人面而鱼身，无足（干脆叫“人鱼国”吧） 。
8。 巴蛇：蛇，食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾，其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西（蛇能吃象， 那有多大~）。
9。 旄马：兽，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。
10。匈奴之国、开题之国。列人之国并在西北（书越到后面就越简单化处理了，汗！）.。
海内南出现神明：孟涂（海内南地理上指今两广地带，古代巴国属地）。
海内西经卷十一。
1。 贰负与贰负之臣“危”：神，杀窫窳。
2。 大泽：地形，方百里，群鸟所生及所解。
3。 雁门山：地形，雁出其间，在氐国西。
4。 后稷：神，葬于此，山水环之。
5。 流黄酆氏（国）：人。
6。 东胡（国）：人。
7。 夷人（国）：人。
8。 貊（国）：人，在汉水东北，地近于燕，灭之。
9。 孟鸟：鸟，文赤、黄、青，东乡。
10。开明：神/兽，守百神之所在之九门，兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
11。树鸟：鸟，六首。
海内西出现神：后稷、开明（海内西地理上大致是现在的四川以西 ）。
海内北经卷十二。
1。 三青鸟：鸟，为西王母取食。
2。 戴胜：鸟（这种现在还有，比较熟悉的，不过古代可能指另一物种）。
3。 吉量：兽，文马，缟身朱{髟鼠}，目若黄金，乘之寿千岁。
4。 鬼（国）：人，贰负之尸北，为物人面而一目。
5。 大行伯：人，把戈。
6。 如犬：兽，青，食人从首始。
7。 穷奇：兽，状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在犬北，又名从足（又见穷奇。与西山经中描写得稍有不同）。
8。 大蜂：昆虫，其状如螽。
9。 朱蛾：昆虫，其状如蛾。
10。蟜：昆虫，其为人虎文，胫有囗。
11。阘非：兽，人面而兽身，青色。
12。据比之尸：人，其为人折颈披发，无一手。
13。环狗：兽，其为人兽首人身，又名猬，状如狗，黄色。
14。袜：兽，人身黑首从目。
15。戎：人，人首三角。
16。驺吾：兽，林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，乘之日行千里（哦~这不是某某的骑兽嘛~）。
17。冰夷：神，人面，乘两龙。
18。王子夜之尸：尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处（好…好惨）。
19。大蟹：不知道是地名还是物种，在海中。
20。陵鱼：鱼，人面，手足，鱼身，在海中。
21。大戎（国）：人，又名犬封国，状如犬。
海内北出现神明：西王母、贰负之尸、冰夷、宵明与烛
俺有对龙凤印章 想分别在上面刻两文章 帮忙推荐推荐 拜托了~~~~~~~~~~~~~~~~~~
建议龙印刻一大龙字，再附加微雕文字，凤印同样。下面提供龙凤印微雕文字素材。中国龙
中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙的模糊集合过程，起自原始社会的发展与繁荣时期，即采拾经济过渡到生产经济、神物崇拜普遍产生的新石器时代前期，至今约有八千年的历史。
中国龙的形成过程，与中华民族的多元融合的过程同一。在中国古代的神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。因此，鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系，可以说，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可称为“龙的传人”。
作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的精神也就是团结凝聚的精神；同时，龙又是水神，普降甘霖、司水理水是龙的天职，因此，龙的精神，也就是造福人类的精神；进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意，因此，龙的精神，也就是奋发开拓的精神。
喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威，是龙的基本神性。进入阶级社会后，龙的身上又增加了象征帝王皇权的神性。时代的变迁，文明的嬗递，现代化的冲击，已使龙身上象征帝王皇权的神性及兆祸、示威的神性呈现弱化的趋势，相应的，其他的与吉祥物身分相关的神性，却有强化和发扬光大之势。
中华大地是龙的故乡、龙的家园。龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位置，体现着不可或缺的文化蕴涵。人们通过祭祀祈祷召唤龙的神灵；通过雕塑，描绘、模拟、展现龙的形象，显示龙的神力；通过著述文章，探讨龙的源流，索解龙的秘密；通过歌舞、竞技、影视剧作品，秉赋龙的神性，焕发龙的精神，弘扬一种纵横江天浩然宇内的民族大气。
龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的一个象征，一个图章，一个徽记。
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中国凤
从古至今，凤凰那美好吉祥的形象却深深地留在民间大众的心目中，世世代代被人们赞美着，歌颂着。
因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象美姿，如《尔雅》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”《山海经·图赞》上说凤凰有五种像字纹路：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”汉代许慎在《说文解字》说：凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁。”书中引黄帝的臣子天老的话说：“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思（腮），龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征，结果出现了“凤凰”这一美的图腾。
那么，凤凰的原形是谁呢？有学者说是孔雀、有的认为是锦鸡或雉，有的提出应是家鸡，有的说是鹤等。古代学者认为鹏与凤同是一种鸟，《楚辞》宋玉《对问》：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天乎窕冥之中。”《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”在神话传说中，凤凰又叫玄鸟。屈原在《天问》中云：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致胎，女何喜？”《礼记》郑玄注：“玄鸟，燕也。”据闻一多等学者考证，燕是凤凰原形之一。《尔雅·释鸟》：“郾，凤也，其雌黄。”“凤，一名郾。”古时，郾与燕是同音字。
中国自古以农立国，历法在农时中占主导地位，古时便以“凤鸟氏”作为管理历法的第一官职。，黄帝的儿子少皋，是剡国君主剡子的祖先。鲁昭公十七年，他到鲁国访时，鲁昭公问他：“少皋氏为何叫做鸟官名呢？”剡子回答：“少皋是我的祖先，他登位时有凤凰飞来祝贺，为了纪念鸟，便以各种鸟命名各种不同的官职，凤鸟氏，是管理历法的官。”
在历史上，第一个被尊称为“凤”的人，是中国大教育家、哲学家、思想家孔子，他所开创的儒家学派的思想，不仅深刻地影响了中国两千多年来的社会、政治、文化、伦理道德等方面，而且对世界文化思想史做出了突出的贡献。古代思想家老子就以凤凰来比喻孔子，据《庄子》中记载：“老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’对曰：‘子路为勇。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。’老子叹曰：‘吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，高百仞，以璆琳琅??怠L煊治??胫椋?蝗巳?罚?菸缘萜穑?运抢奴。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”《诗经·商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商。”孔子是鲁国人，而他的祖先是宋国人，也是殷商后裔，所以享有“凤”的盛誉。
远古时，凤的地位高于龙，出土的文物中，如楚国时期的一些壁画、帛画中，凤占主导地位，展翅飞翔的凤敢于追喙龙。渐渐地两者的位置出现了变化，尤其是在漫长的封建社会中，龙成了历代帝王的“图腾”，其他任何人是不能用的。而凤则降为附属的位置，用于皇后嫔妃等。到了清代慈禧太后时，她为了突出自己，便一改龙凤的位置。清东陵的慈禧太后墓宫中的壁画，都是凤在上，龙在下。与其它的龙凤图截然不同。深受人们青睐的凤凰走进民间，受到老百姓的喜爱，在衣食住行等方面到处都有凤的身影，如穿戴有凤冠、凤鞋、凤钗；吃有凤翅、凤爪；住有凤楼；节日或婚娶喜庆时，剪个凤凰贴在室内，满堂生辉；出行有凤辇、凤扇；吹奏有凤笙、凤箫等；还有龙飞凤舞、龙凤呈祥、凤毛麟角等成语；给女孩子起名，如凤翔、凤丽、凤云、凤君、文凤、金凤、银凤、丹凤等。特别是凤的精神鼓舞着女性的崛起，生活在穷山僻壤的众多女子在市场经济大潮中敢于拚搏奋斗，与时俱进，成为时代的佼佼者，人们便赞美她们是“山沟里飞出的金凤凰”。
煌煌五千多年中华文明史无处不有凤文化的踪影，它与龙文化一样成为中华民族的象征，激励着华夏儿女继往开来，与时俱进，创造着美好的明天。