本文目录一览
- 1、政府充当"守夜人"的角色是哪个经济学派提出的
- 2、刘涛塑造的角色中，哪一个和她本人最为接近？
- 3、第五人格哪个角色最好用？
- 4、根据明兹伯格理论，管理者扮演的10种角色分别归属于三大类中的哪一类
- 5、杨戬”这个神话人物最早出现在哪本书中？书的作者是谁？
- 6、《中国合伙人》里三个主角的特点都是什么？
政府充当"守夜人"的角色是哪个经济学派提出的
守夜人，典出亚当·斯密。在《原富》（又名《国富论》、《国民财富的性质和原因的研究》）里，斯密曾经分章分节，详细讨论了政府如何以守夜为天职。亚当·斯密（Adam Smith，1723年6月5日—1790年7月17日），出生在苏格兰法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy），英国经济学家、哲学家、作家，经济学的主要创立者。亚当·斯密强调自由市场、自由贸易以及劳动分工，被誉为“古典经济学之父”“现代经济学之父”。
温馨提示：以上内容仅供参考。
应答时间：2021-11-24，最新业务变化请以平安银行 公布为准。
刘涛塑造的角色中，哪一个和她本人最为接近？
刘涛刻画了很多角色，也是一位比较成功的女演员，而在众多的角色中，我个人觉得《欢乐颂》中的安迪与刘涛最为接近，主要有两个原因。
一、事业女强人。刘涛与王珂闪婚确实让很多人非常惊讶，当时的王珂也的确是京城富少，于是很多人觉得刘涛就是看中了王珂的财产，但是很快王珂破产而这个时候刘涛已经是两个孩子的母亲，为了帮助王珂走出困境，刘涛选择复出，后续接拍了许多影视剧，也真的帮助到了王珂。在《欢乐颂》中安迪是一个事业女强人，她对于工作非常看重。
我觉得这一点和刘涛还是存在相似点的，刘涛这几年在事业中不断突破，参加综艺节目，跨界唱歌，这些对于刘涛来说都是尝试，而安迪也是一个愿意去尝试的人。所以我觉得和刘涛确实存在很多相似点，她们两个是有共性的。
二、性格低调，不愿意诉说自己的苦衷。安迪可能是从小经历的原因，不是一个善于交际以及沟通的人，刘涛要比安迪出色很多，不过两个人都非常低调，刘涛获得过专业奖项，作品也非常多。但是刘涛从来都不会吹嘘自己，她坚持用作品说话，这是刘涛的性格优点，也是大家不断追捧刘涛的原因。刘涛一路走来显然有很多艰辛但是她几乎不会说，她还是希望保持一个乐观积极向上的状态。
人前快乐未必人后快乐，刘涛内心的酸楚不愿意对外界表达，这是刘涛的个性，这一点与安迪也很相像，安迪是一个内心比较富足的人，她不愿意对外界说，也不需要对外界说，因为她自己可以消化。而刘涛也是一个内心比较强大的人，她们之间确实有很多的共性。
第五人格哪个角色最好用？
其实如果问哪个最强的话，还是要看自己玩的哪个好，才是最强的，不过如果要说的话，就按国家队的标准1.溜鬼位：调香师
香香玩好还是有必要的，满血的话看监管出刀时按香水回溯，不过不要直接送，不然监管二阶有了，坑自己还坑队友，半血就只能用香水卡卡走位了
2.救人位：佣兵
为啥我不推荐空军呢，因为现在高阶躲枪属于基本功，并且佣兵四舍五入等于三滴血，救人还是比较稳的，半血去，救下来还能抗个刀，但是遇到蜘蛛要小心，不然一口痰就莫得了? ????
3:辅助位：先知
先知出来之后是大火了，吸个鸟能扭转局势的那种，不过同样要小心蜘蛛，一口痰你的鸟也莫得了～
4:修机位：机械师
机械师和先知长年稳坐ban位，虽然队友残血之后拿头修机，但是溜鬼的时候四条命（前提玩的好，不然就母爱泛滥了）上座之后继续修（也是前提娃娃还在）
首先请楼主原谅我的不请自来。
我们大家都知道第五人格有几个初始角色，而我觉得这些初始角色里面最适合新手使用的，是医生爱米丽·戴尔。而在 游戏 里一些老玩家也经常称医生是奶妈，如果你不是被监管一刀放倒基本上都是可以做到无限回血的。
而是如果你是想拿线索购买的话，我建议购买的是咒术师，如果你被监管者打了一下会自动储存一层猴头，被监管者追击30秒左右也会储存一层猴头，而当你溜了监管者90秒的时候，就会有三层咒相也就是一个紫猴头。就算被绑了也不要紧当你被队友就下椅子的时候可以使用一次技能使监管者眩晕这样就充足的时间逃跑了。
第五人格中有很多角色，我给人认为比较好用的求生者是前锋，他有橄榄球，他可以用橄榄球装晕监管，是监管的噩梦，只要对局中有前锋，%40的监管都会带金身（兴奋）他翻窗，砸板，翻板都很快，砸中监管，监管眩晕的时间比较长，不过唯一不足的是修机速度慢%30，幸好现在有破译加速。
求生者调香师也不错，在监管挥刀的一瞬间放香水，绝对是神操作。
监管者：杰克是监管者中厉害的角色，可以利用雾认隔墙打求生者，而且不擦刀，让求生者头痛，不过没有一刀斩（又叫挽留）效果，不过总体还是比较强的
我以上的求生者监管者，萌新应该也会用
（求你们点赞，我想成为 游戏 领域创作者）谢谢
这里是不请自来的啦啦
第五人格里的角色都有许多技能
啦啦推荐你用医生、园丁或者调香师
医生：比较适合萌新，不过高手也能把医生玩的很好！医生长得漂亮，最吃相的就是她的无限针管，乘监管不注意，给自己扎一针一会儿会儿就满血了，玩医生的话最好是带所有和“治疗加速”的天赋搏命。
园丁：啦啦说园丁，你一定很奇怪，园丁其实很厉害的。你想，虽然园丁拆椅子容易招鬼，那你就趁队友遛鬼的时候趁机拆椅子，监管也不会注意到你的爆点呀！还有，园丁没有一个Debuff！！这就是最好的啦！没有羸弱和修机速度慢的debuff，遛鬼也不用怕啦！
调香师：香香是啦啦的本命角色，香香其实是遛鬼?救人位，天赋的话......搏命和大心脏是最好的吧，她的香水等于给自己加了三条命呢！这也是最让监管头疼的角色之一！
希望能帮到您！
谢谢
第五人格其实每个角色都有每个角色的特点，难玩不难玩，要靠自己对这个角色的了解，假如医生是最简单的求生者，最难玩的是机械【假如】，那我机械师玩的好，而医生玩的不好，就可以说机械师最简单，所以这是靠对角色的认知而来决定。可以先把每个角色的技能了解一下，在选择合适的练，就好了，也相当于自己的本命
一开始我的本命是医生，但是医生是上等人，所以还成调香师了，调香师唯一的DIbuff就是炸机相当于其他求生者的两倍【大概】但翻板翻窗都正常，香水就要看反应力了【照片自己做的，有水印，勿盗谢谢】
想通过 游戏 创作者，请大家多多支持。
第一，空军，空军是一个新手玩家不错的选择，还有翻板加速10%，又可以在危险的情况下保住自己一命，因为他带了一把枪。
第二，医生如果你被打了想你自己的技能回复满血，治疗速度快，但是有缺点，交互速度减15%。
第三，佣兵称为小奈布，那你被打了有15秒无敌时间可够你出去才到半血，这是个新手玩家可以哎，这时间里逃跑。
第四祭司，祭司是一个无敌的角色，还可以认放井盖，对新手来啊，是个不错的选择。
还有空军的天赋应该点搏命挣扎或者是大心脏也就是回光返照
医生的天赋应该点大心脏和破窗理论。
top1佣兵
佣兵其实是一个蛮适合新手使用的人物，逃跑快不羸弱而且自带搏命挣扎
天赋建议:
翻窗加速+搏命挣扎+云中漫步
被监管大后可以翻窗加速和护腕迅速离开监管者视线，云中漫步可以让脚印快速消失
top2调香师
调香师逃生技能也不弱
天赋建议:任通二脉
top3前锋
如果炸机的话……那就选前锋吧，球可以快速逃命，而且逃生能力也非常强
天赋建议:参考调香师
还是那句话，给个优质回答呗(*??╰╯`?)?
不请自来。
哪个角色好用那要看你倾向于哪种风格了，现在细分的是：修机位，救人位，全能补位，溜鬼位。这里带一句，救人位不等于溜鬼位，比如医生。
有不清楚概念的小伙伴看一下这段：
1 修机位，顾名思义，速修流，这里首选的肯定是盲女和机械师，但是这两个角色对于操作要求很高，盲女只能看见附近一小块地，机械师在操控娃娃的同时无法操控本体，很容易炸机或者被发现。所以如果是萌新玩家建议还是不要用这两个角色。低端局修机要求不高，园丁，律师，医生，慈善家……反正没有修机debuff的都可以。
建议天赋加点：右路大心脏是必须的，如果对自己的技术不自信或者招鬼的，能遛鬼遛一会儿的就点左路翻窗翻板速度加成，秒倒的就点下路搏命（化险为夷，被救下椅子15秒无敌状态，受到的伤害15秒之后呈现），但搏命对于队友的要求很高，不靠谱的队友点了搏命也触发不了。
2 救人位，如果你选的是救人位，那么你要做好抗刀献祭的准备，因为很有可能你是逃脱不了的。救人位要知道抗刀和骗刀，最佳状态就是救人救到一半放开退后让监管空刀，然后抗一刀就走，也可以献祭流或者卡位肥胖流。救人位普遍一点的是空军，如果操作好的可以用前锋和佣兵。
建议天赋加点：大心脏＋搏命
3 全能补位：这类玩家要做好一切应变准备。总结来说，是全能补位就要修的了机，救的了人，骗得了刀又遛得了鬼，跑的了地窖抗的了刀，躲的过杰克气的过厂长，最后还不断腿！
这类玩家用什么角色随意，只要没有致命debuff就行，但千万不要选什么“偏科”角色，你总不能用前锋修开五台机吧(?ω?)
建议天赋加点：……看你是什么队友了
4 溜鬼位，不皮不断腿的“皮皇”，当监管者追你追到自闭投降或者你遛了他五台机的时候，恭喜你，你是一个天秀溜鬼位。
建议天赋加点：大心脏＋翻窗翻板/大心脏＋搏命
低端局建议：
修机位——随意，无修机debuff就没毛病
救人位——空军
溜鬼位——医生/空军，空军没枪了不是迫不得已就不要皮，除非你的队友全是羸弱
全能补位——随意，记住不要带致命debuff角色，像园丁慈善家什么的都没问题，主要靠技术。
中端局建议：
修机位——盲女，机械师
救人位——佣兵，前锋，勘探员，咒术师，调香师，祭司
溜鬼位——咒术师，勘探员，调香师，祭司（佣兵的护肘建议救人的时候用，可以抗刀，前锋的球建议远一点开球，除非你是献祭流短距离开球，当然你要真的用这俩溜鬼也没啥毛病）
全能补位——魔术师，先知（这个贼考技术，特别是先知，刚上中端局的最好不要用）
高端局建议：
修机位——机械师，盲女
救人位——空军，前锋（佣兵也可以）
溜鬼位——调香师
全能补位——慈善家，魔术师
（ps：高端局差不多都是空慈魔机，空慈调机之类的，慈善家和空军的出场率很高，至于机械师？都快坐穿ban位了）
我本命角色是入殓师，其次是先知，像这两个角色的话，入殓师还好，先知的出场率也是很高的，也是ban位之星。他们很吃操作和预判，一个队伍里要是有一个神阶预判从不出错的先知或者入殓师还是很不错的，关键就是神阶预判的不稳定性太大。
高端局很多都是靠意识，靠预判，有时候还要靠运气，想要稳一点还是建议用上述带空慈的队伍啦！
讲道理，这也只是一个客观性建议，用什么角色还是要看你自己。
个人推荐厂长，厂长虽是免费角色，但和王者荣耀一样，免费的反而强，他的技能有很多，新手大佬都适合玩。新手用娃娃守尸，娃娃发现求生者时，厂长可以接收到信号，娃娃上会出现颤抖状，你可以传送过去，也可以把怨火移至娃娃上
娃娃会自行移动，并攻击求生者。只能攻击一下，也可以直接点怨火，让虚影打人。
个人感觉的话，"慈善家"和园丁吧，
因为这两个角色自带的buff我认为还是很均衡的，慈善家虽然有debuff，那影响几乎为零，两个角色带的物品技能也还是有用的，虽然不强，也许帮不了团队，但个人使用的话是足够的。（除开那个幸运角色，这两个应该是没有任何影响自身的debuff）
个人喜欢“慈善家”，因为翻窗翻板比较快，溜屠夫比较好溜，翻箱子找物品也比较快，玩园丁的话，溜屠夫也能溜，只是风险更高一点，玩我玩园丁的话一般会带延缓起飞时间的天赋，这样加上她本身的buff，即使被抓，也有25%的延缓起飞时间（接近空军的30%），对于第五人格喜欢守尸的屠夫，可以有效拖慢屠夫节奏，不过园丁似乎自带“嘲讽buff”类似于LOL的德莱文一样，总是第一个被搞的，所以要玩园丁的话就得多加练习溜屠夫的技巧，以及学会卡椅子的破坏时间
根据明兹伯格理论，管理者扮演的10种角色分别归属于三大类中的哪一类
亨利·明茨伯格研究发现管理者扮演着十种角色，这十种角色可被归入三大类：人际角色、信息角色和决策角色。
1、人际角色：代表人角色、领导者角色和联络者角色。
2、信息角色：监督者角色、传播者角色、发言人角色。
3、决策角色：企业家角色、资源分配者角色、冲突管理者角色、谈判者角色。
扩展资料
管理者10类角色说明：
一、人际角色
人际角色直接产生自管理者的正式权力的基础。管理者所扮演的三种人际角色是：
代表人角色：作为头头必须行使一些具有礼仪性质的角色。
领导者 角色：管理者和员工一起工作并通过员工的努力来确保组织目标的实现.
联络者角色：与组织内个人、小组一起工作、与外部利益相关者建立良好的关系所扮演的 角色。
二、信息角色
管理者负责确保和其一起工作的人具有足够的信息，从而能够顺利完成工作。整个组织的人依赖于管理结构和管理者以获取或传递必要的信息，以完成 工作：
监督者角色：持续关注内外环境的变化以获取对组织有用的信息，接触下属或从个人关系网获取信息，依据信息识别工作小组和组织潜在的机会和威胁。
传播者的角色：分配作为监督者获取的信息，保证员工具有必要的信息，以便切实有效完成工作。
发言人的角色：把信息传递给单位或组织以外的个人，让相关者 （股东、消费者、政府等）了解感到满意。
三、决策角色
处理信息并得出结论。管理者以决策让工作小组按照既定的路线行事，并分配资源以保证计划的实施。
企业家角色：对作为监督者发现的机会进行投资 以利用这种机会。
干扰对付者角色：处理组织运行过程中遇到的冲突或问题。
资源分配者：决定组织资源（财力、设备、时间、信息等）用于哪些项目。
谈判者角色：花费了大量时间，对象包括员工、供应商、客户和其它工作小组，进行必要的谈判，以确保小组朝着组织目标迈进。
参考资料来源：百度百科-管理者角色
杨戬”这个神话人物最早出现在哪本书中？书的作者是谁？
二郎神的传说，大约起源于四川的灌县(今都江堰市)一带，与传说中的‘李冰治水’有直接关系。我国远古时候，普经有过严重的水灾：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛溢于天下。”大禹继承父志治水，“八年于外、三过其门而不入”，于是”疏九河，渝济漂而注诸海；决汝汉，排泗淮，而注之江，然后中国可得而食也。”(《孟子·滕文公上》)《禹贡》说“岷山导江”，荀卿说“江出瞩山，其源可以滥觞”，即明白指出了大禹所疏导的江源就是岷江。大禹是中华民族的治水英雄，“大禹治水”的故事千百年来不断丰富发展，流传不衰，几为家喻户晓，妇孺皆知。大禹之外，治理局部地域水患的传说英雄就更多了，川西的李冰即其中之一。《史记·河渠书》载：“蜀守冰，凿离堆辟沫水之害，穿二江成都之中”，后又“垂江作堋，穿辄江、检江，别支流双过郡下，以行舟船。岷山多梓柏大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶。又灌溉三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为陆海，早则引水浸润，雨则杜塞水门。故《记》曰：‘水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也’”·(《华阳国志·蜀志》)这是对李冰治水的朴实记述.可到了《风俗通》等书中，使逐渐增加了不少神话传说的色彩。《太平广记》卷291“李冰”条引《成都记》也这样说到：“李冰为蜀郡守，有蛟岁暴，漂垫相望。冰乃入水截蛟，己为牛形，江神龙跃，冰不胜，乃出，选率之勇者数百，持强弓大箭。约曰：‘吾前者为牛，今江神必亦为牛矣。我以太白练自束以辩，汝当杀其入记者。’遂吼呼而入。须臾雷风大起，天地一色。稍定，有二牛斗于江上，公练甚长白。武士乃齐射其神，隧毙。从此，蜀人不复为水所病。至今大浪冲涛，欲及公之祠，皆弥弥而去。故春冬设有斗牛之戏，未必不由此也。祠南数千家，边江低堤，虽甚秋潦，亦不移适。有石牛，在庙庭下。唐大和五年，洪水惊溃，冰神为龙，复与龙斗于灌口，犹以白练为志。水遂漂下，左绵梓潼，皆浮川溢峡，伤数十郡，唯西蜀无害。”李冰治水，计划周密，成效显著，但决非一人之功，必有襄助者。就是在上面所引《成都记》李冰化牛斗江神的传说中，也说有武士们持箭相助。《李公父子治水记》说：“公治水非一处、襄之者亦非一人，若南安、荣经等处，皆尝及之。故离堆之事伪传，而同时若竹氏、毛郎亦替厥勋，二郎其尤著也。二郎固有道者，承公家学，而年正英韶，犹喜驰猎之事。奉父命而斩蛟。其友七人实助之，世传梅山七圣，谓其有功于民，故称圣人。”(《灌县文微》卷五)又《蜀中名胜记》六卷引《古今集记》亦载：“李冰使其子二郎作三石人以镇其江、五石犀以厌水怪，凿离堆山以避沫水之害，穿三十六江，灌概川西南十数州县稻田。自禹治水之后，冰能因其旧迹而疏广之。今县西三十三键尾堰索桥有李冰祠。”“离堆上有伏龙观，下有深谭，传闻二郎锁孽龙于其中。霜降水落，或时见其锁。”(《井蛙杂记》卷九)李冰父子治水，有功于蜀，蜀人十分怀念他们，于是修祠立庙，常年祀祭，李冰被尊为“川主”，其子被尊为“二郎神”：“蜀中灌江二郎庙、当是因李冰开离堆立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子。”(《朱子语类》卷三)
二郎神传说书面记载的出现，是宋代以后的事，宋以前的汉代、唐代，从未听说有个李冰的儿子“二郎”，李冰是否真的有个我们至今仍不知其名的儿子“二郎”也无可稽考。但灌口二郎庙的香火日甚，“二郎神”的名声也越来越大却是事实，甚至在北宋著名词人柳永的作品中也有了以“二郎神”为名的词牌。周密《武林旧事》中，所载“官本杂剧段数”中，也有了“二郎熙州”、“鹘打兔变二郎”、“二郎神变二郎神”等名目。
后来，传说中还出现了一位“嘉州太守赵昱”，来和李冰父子争“川主”和“二郎神”的位置。《方舆胜览》载:“赵昱隐青城山，隋汤帝起为嘉州太守。时键为潭中有老蛟为害，昱率甲士千人夹江鼓噪，昱持刀入水，有顷，潭水尽赤，显左手提蛟头，右手持刀，奋波而出。一日，弃官去。后嘉州水涨，蜀人见昱云雾中骑白马而下。“宋太宗赐封神勇大将军.”到了《嘉定府志》中，则说成是:百姓们感戴赵昱的恩德，在灌江口立庙奉祀他，俗称“灌口二郎”。《常熟县志》所记也大体相同。《八闽通志》又说宋真宗时张泳入蜀平乱，得到二郎神的帮助。事后张泳奏请追封川主赵昱为“清源妙道真君。”“川主”原本是李冰的称号，《灌县文微》卷五《李公父子治水记》就有“因其(李冰)治蜀治水，益州始为天府，故世称曰川主。”现在又称赵昱为川主。对于这传说中出现两个“川主”一事，《彭水县志》解释道:“川主庙祀秦蜀郡太守李冰父子、或谓当祀赵昱者。考赵与李皆以治水立劝于蜀，并具有川主之称。然李先而赵后;且李所治为全蜀上源，赵则仅在嘉州而已。又李之淘滩作堰，功在生民，不徒以异迹见称；若赵但以道术免一时之灾，不能使千载后民食其利也”，虽是折中之说，却都道出了两个传说的先后和异同.
与赵昱事相类似的记载，还见于《襄阳旧传》:“晋邓遐，字应远，勇力绝人，气盖当时，为襄阳太守。城北污水中有蛟，常为人害，遐遂拨剑入水。蛟绕其足，遐挥剑截蛟流血，江水为之俱赤。因名日斩蛟渚，亦谓之斩蛟津。”《图书集成》引《浙江通志》说:“二郎神庙在杭州忠清里。神姓邓讳遐，陈郡人也，自幼勇力绝人，气盖当时，人方之樊哙。桓温以为将军，数从征伐，历冠军将军、数郡太守，号为名将。襄阳城北水中有蛟，数出害人。遐拨剑入水，蛟绕其足，遐挥剑斩蛟数段而出，自是患息。乡人德之，为立祠祀之，以其尝为二郎将，故尊为二郎神”。这里所记的邓遐斩蛟的故事，《太平环宇记》引盛弘之《荆州记》也有相同的记述。于是，传说中的二郎神又增加了一位邓遐。
综上可知，二郎神的传说在长久的民间流传中不断变异:人名，或为李冰第二子，或为赵昱，或为邓遐;地点，或为灌口，或为嘉州，或为襄阳;时代，或为秦，或为隋，或为晋。但最基本的情节却传承下来：太守或太守的儿子入水斩蛟，平息水患，死后成神。百姓感载他，建庙曰“灌口二郎庙”，塑神名“灌口二郎神”，“二郎真君”。这些在以后的传说中再也没有产生多大变异了。
二
二郎神的传说，在元明戏曲中有着十分丰富的表现。今天所能见到的的涉及二郎神传说的元明杂剧，有《西游记杂剧》(杨东菜批评本)、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎斩健蛟》四种。《西游记杂剧》第一本第八出写观音菩萨为保护唐僧西行取经，“奏过玉帝，差十方保官”暗中护送，其中第四个保官就是“灌口二郎。”第四本第十六出写猪八戒在黑风山为妖，抢走了民女裴海棠。后来孙悟空救裴海棠回家，向她打听妖怪的底细，裴海棠说“那妖怪醉后则说，它怕二郎细犬。”以后猪八戒又去找裴海棠，并摄走了唐僧，孙悟空到南海去向观音菩萨求救。于是，灌口二郎奉观音菩萨法旨去救唐僧，与猪八戒大战一场，放出“细犬”，“见本相才擒住了猪八戒。这里擒住猪八戒的“细犬”的“本相”的具体形象，剧中没有交待，但在后来的《封神演义》中，却对二郎神的哮天犬名叫“细腰”的有这样的描述:“仙犬修成号细腰，形如白象势如枭”——这大概是那凶猛无此的哮天犬的“本相”了。《西游记杂剧》中有一支〔越调、斗鹌鹑〕描绘了二郎神的威严形貌:“看了些日月盈亏，山河变迁。灌口把威施，夭涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细犬牵。背着弓弩，挟着弹丸。灌锦江头，连云栈边”。这就是元明戏曲中最初描绘的二郎神形象，但没言及他姓李或是姓赵。可是在稍后的《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中，二郎神径直成为嘉州太守赵昱了。《二郎神醉射锁魔镜》第一折二郎神上场云:“吾神姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。嘉州有泠源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神，我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟首级，右手仗剑出水。见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升，灌江人民与吾神立庙。奉天符碟玉帝赐，加吾神为灌江口二郎神之位、清源妙道真君。”《灌口二郎斩健蛟》一剧，则宾全是写二郎神出身的，所述与前面所引《二郎神醉射锁魔镜》的记述大致相同，只是赵煜(昱之误写)是先飞升成圣，再降眉山七圣，然后斩蛟，只是先后次序倒置而已。二郎神手下大将也有郭牙直(“牙”与“压”，一音之转)，“牵着狗儿”，另外还增加了一位“抢刀鬼”。《二郎神锁齐天大圣》中的二郎神，奉“元始化身太极之体”的“北极驱邪院主”之令，带领梅山七圣及众多天兵，到花果山擒拿偷盗了仙丹仙酒的齐天大圣。同《西游记杂剧》中猪八戒“只怕二郎细犬”一样，《二郎神锁齐天大圣》中也说:“则除是清源妙道二郎真君，方可破齐天大圣”，足见二郎神是专门擒妖拿怪的好手。剧中虽没有明说齐天大圣就是孙悟空，但在第一折中齐天大圣自叙身世时曾说:“吾神三人，姊妹五个，姐姐是龟山水母，妹子铁色称猴，兄弟耍耍三郎”这同《西游记杂剧》第九出中孙行者(悟空)自叙的几乎相同:“小圣弟兄姊妹五人:大姊离山老母，二姊巫枝柢圣毋，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”。不同的只是《西游记杂剧》中的孙行者号通齐天大圣，降伏它的是哪咤而不是二郎神而已。这也可以明显地看出《二郎神锁齐天大圣》一剧深受《西游记杂剧》的影响。《二郎神锁齐天大圣》着力描写了二郎神及梅山七圣的神武勇猛，他们没有费多大劲就擒获了花果山三圣，不像后来的 《西游记》中那样，要赌斗变化，还要借力于太上老君的金刚琢才能奏效。花果山三圣中，齐夭大圣虽是偷金丹盗仙酒的魁首，神勇广大，变化多端，而一旦被擒，就下跪求饶。倒是大兄通天大圣的形象较为突出，使一条铁棒，神通变化也与后来 中的孙悟空有不少相似之处。 《西游记》中的齐天大圣孙悟空，可以说是熔合了花果山三圣的形象，连“孙行者”之名大约也是从“耍耍三郎”身上套用来的。
总之，在《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中，二郎神的形象有了更具体的描绘:他“神通广大，变化多般”(《二郎神醉射锁魔镜》)，“青脸红髯”、“马跨龙驹，箭插金壶，袍锦模糊，簇簇的如骤雨，支楞楞发金镞”(《灌口二郎斩健蛟》);他的“三尖两刃，刀过处利如风”(《二郎神锁齐天大圣》)，牵着“细犬冲围破阵，金弹打散妖兵”(《二郎神锁齐天大圣》)。明代话本 集《醒世恒言》中保存有一篇宋元话本《勘皮靴单证二郎神》，说“古宋沐京”有一座二郎神庙，供奉清源妙道二郎神，与北极佑圣真君一样灵应。那庙中的二郎神象，“头裹金花璞头，身穿储衣绣袍，腰系兰田玉带，足登飞风乌靴”，“手执一张弹弓”，与元明戏曲中的二郎神形象相似。可以看出，二郎神(嘉州太守赵昱)的传说和形象，在元明戏曲及话本 中已有了较固定的叙写，连民间神庙供奉的二郎神象也以戏曲描绘的为蓝本来加以塑造了.
在元明及以后的戏曲、 中，几乎没有把二郎神写成是李冰第二个儿子的，唯一的例外是杨潮观的《灌口二郎初显圣》杂剧。杨潮观字宏度，号笠湖，江苏无锡人，清乾隆时曾在四川西部的邓州(今邓崃县)当知府。他寻得卓文君妆楼旧址，建了一座吟风阁，演出自己编写的短剧，并把这些短剧名为《吟风阁杂剧》。他对流传在川西一带的二郎神传说应该是十分熟悉的了。他写的《灌口二郎初显圣》简名《二郎神》，题目作“李郎法服猪婆龙”，写蜀郡太守李冰开凿离堆，龙婆龙子寻衅与李冰厮杀。李冰的儿子二郎纵鹰犬助战，终于擒获了猪龙婆母子，将龙婆用铁链锁在离堆下面，“要他约勒江沙，深无至眉，浅无至足”，又令龙子〔小蛟龙〕“攻开东岸，分水内江，使千里荒芜，变成沃野，永为天府之土”，灌溉农田。剧中写二郎斩蛟治水有功，蜀人尊为川主，祀为“二郎真君”，这大概是以朱熹《朱子语类》所述为依据的。剧本以李二郎斩蛟为中心，始终与治水造福于民紧紧结合，充分表现出作者杨潮观关心百姓利益的良苦用心。
三
《西游记》中的二郎神却不姓赵也不姓李。第六回里，孙悟空大闹天官，在花果山敌住了李夭王的十万天兵，于是观音菩萨荐二郎神来帮助李夭王。这二郎神“乃玉皇大帝陛下令甥显圣二郎真君，见居灌州灌江口”，连孙悟空也“记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的”。这个二郎神。既是“杨君之子”，当然就不会姓赵，也不是赵昱了。“斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰”，“心高不认天家眷，性傲归神住灌江”( 《西游记》第六回)，显然来自另一个神话传说。元代钟嗣成《录鬼簿》著录有元人张时起的杂剧《沉香太子劈华山》，明初朱权的《太和正音谱》中有元人李好古著杂剧《巨灵神劈华岳》的存目(《元曲选目》作《巨灵神劈华山》，《也是园书目》别作《劈华山沉香救母》)，从题目可知敷演的都是同一“劈山救母”的传说故事.。清代皮黄戏《宝莲灯》演的沉香劈山救母故事，可能就是从上述“劈山救母”的元代杂剧演化而成。不然，何以主角人名(“沉香”)和故事名称(“劈山救母”)竟完全相同。《宝莲灯，中破坏沉香母亲婚姻的那位顽固的舅父就是二郎神杨戬，而 《西游记》中则说劈山救母的是二郎神杨戬本人，二者所依据的“劈山救母”传说当来自不固的传承。当然，我们不能就此去猜测上述诸多的“劈山救母”元杂剧中也曾出了二郎神——这些元杂剧早已佚亡，巳无从稽考了。
《西游记》中的二郎神，“相貌果是清奇，打扮得又秀气。真个是:仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪”。(《西游记》第六回)“他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大，有七十二变化，”那“梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军;这“郭申直健”，是隐含着“郭牙值”之名的。二郎神与孙悟空斗战时，“抖撒神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发”，又放出“细犬”，照孙悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌，乘机擒住了孙悟空。(《西游记》第六回)后来在取经路上，孙悟空等追赶偷窃祭赛国金光寺塔上舍利宝贝的九头虫怪，遇上打猎归来的二郎神及梅山六兄弟。二郎神不计前隙，帮助皈佛取经的孙悟空，“即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打”，又放出细犬，“蹿上去，汪的一口，把(九头虫的)头血淋淋咬将下来。那怪物负痛逃生而去”(《西游记》第六十三回)。这 中的二郎神虽然姓杨，但形貌、弹弓、三尖两刃刀、鹰犬乃至结义弟兄(梅山七圣)，都仿佛是二郎神赵昱的。这就明自地显示出 《西游记》与元明戏曲中二郎神传说之间的密切关系。
与 《西游记》成书差不多先后同时的另一部神魔 《封神演义》，也描绘了杨戬。但却不曾说他是灌口二郎神(书中连“灌口二郎神”的字样都未出现)，而说杨戬是玉泉山金霞洞玉鼎真人的门人，奉师命下山助姜子牙灭殷兴周。他也使一口三尖两刃刀，穿一件“淡鹅黄”战袍，“浑身上下金光照”；他有“三昧火眼，现出光华，照耀如同白昼”，还有名叫“细腰”的哮夭犬，其本相“形如白象”，他“曾经炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”。《封神演义》中的杨戬的形象与本领，与元杂剧及 《西游记》中的二郎神竟有那样多的相同之处，就连封号“清源妙道真君”也一字不差。《封神演义》和《西游记》都是在民间文学基础上发展起来，最后由文人加工创作而成的，同时由于两书作者成书年代的确切时间不可稽考，二者谁先问世，迄今仍有争议，因此出现了两书相互之间在某些民间传说故事及细节有所渗透、关联甚而抄袭的现象。这是不足为怪的。“清源妙道真君”杨戬的故事即其中一例。
在明代，二郎神的传说流传很广，当然就不可能只有一种说法，连细节都没有差异的。《西游记》的作者(最后写定者)吴承恩曾见到一幅《二郎搜山图》，写了《二郎搜山图歌并序》。其《序》说:“二郎搜山卷，吾乡史吴公家物。失去五十年，今其裔孙灌泉子，复于参知李公家得之。青毡再还，宝剑重合，真奇事也”，足见《二郎搜山图》的流传久远和珍贵。《二郎搜山图歌》描绘的二郎神形象是:“少年都美清源公，指挥部从物灵风，星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拿犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空酒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留踪，青锋一下断狂飚，金锁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴持巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤”。(《射阳先生存稿》卷一)《二郎搜山图歌并序》大约作于嘉靖十八年(1539)，作者时当盛年(三十六岁)，对“少年都美”的二郎神“清源公”(即“清源妙道真君”)指挥神兵，抡大剑长刀，放鹰纵犬，擒妖驱兽的英雄形象十分倾羡，并在该诗结尾发出了“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”的无限概叹。这大概就是作者在《西游记》中以赞扬的笔调描二郎神的丰姿神勇的内在动因。
被附会为二郎神的杨戬，历史上实有其人，是北宋时曾当过节度使的极有权势的宦官，《宋史》卷468有他的传。杨戬成为二郎神究竟来自何种传说、至今仍不十分清楚，皮黄戏《宝莲灯》所依据的传说较古(元代杂剧)，也显示了一些可供追寻的线索，但该剧定形于 《西游记》广为流传之后的清代，剧中“劈山救母”的沉香的那位舅父二郎神杨戬，是否恰好反过来竟脱胎于《西游记》或《封神演义》，仍不可断然作出否定。
《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护国佑民忠孝二郎宝卷》(以下简称为二郎宝卷)和《消释真空宝卷》。前者，刘荫柏有《西游记与元明清宝卷》一文(见《文献》198了年第3期)论之甚详；后者，有胡适《跋消释真空卷》一文(见《胡适古典文学论集》，上海古籍出版社，1988年版)介述颇细。《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署:“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年(公元1592年)，若依吴承恩晚年家居时(公元1568年离长兴丞职位以后)作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。即使按照吴承恩青壮年时(嘉靖二十一年，公元1542年)“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法(见苏兴《吴承恩年谱》)，《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神民间传说对吴承恩《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。
《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神形象的:“开山斧，两刃刀，银弹金弓;升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺;三山帽，生杀气，顶上三光;八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”(见《二郎宝卷，求签桂造品第十》)“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”(见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》)《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。胡适也认为《二郎宝卷》是吴承恩《西游记》成书以前的作品，他读《二郎宝卷》中的唐僧取经故事，认为“这时候的取经故事还在自由变化的状态，所以里面的节目，如二郎救母把行者压在山下，全不受向来传说的拘束，也和后来的吴承恩定本全不相同。这是嘉靖年间的作品，才有这样的自由。到嘉靖以后，取经故事有了统一的结构，便不容易自由改造了”《跋销释真空宝卷》，见《胡适古典文学研究论集》)。
结语: 《西游记》中的二郎神，既有“斩蛟治水”造福人民的蜀郡太守李冰儿子灌二郎的雏形，也有元明戏曲中嘉州太守赵昱“斩蛟”治水有功被写为“清源妙道真君”二神的形象，有元杂剧及元明民间说唱文学“宝卷”中“劈山救母”的沉香太子或“杨君之子”二郎神的影子，还有《封神演义》中玉泉山王鼎真人门人杨戬的折射。总之，《西游记》中的二郎神是吴承恩融汇自汉唐以来流传民问及各种文学作品中二郎神传说的结晶，充分表现出他重视民间文学，善于博采众长融铸贯通的艺术才华，以及他通过二郎神形象来宣泄胸中“斩邪”“平妖”的块垒之志的独特匠心。
《中国合伙人》里三个主角的特点都是什么？
刚看到这部电影的时候，我就被深深地鼓舞了，被三个主角深深 的吸引了，喜欢上了这部电影。
电影《中国合伙人》是根据“新东方教育”为原型，结合现实中的真实情况而改编的。本故事主要讲述教育机构“新梦想”的三位创始人创业的艰辛历程。从1980年代到21世纪，30年间大变革背景下，多少人下海创业呀，那时候的人们都想改变自身命运创造出自身的价值。电影中新梦想再扩规模，成东青被媒体和青年塑造成为留学教父，不由自控的散发着一股从“土鳖”蜕变成领导者的光芒。 影片充满了笑点、泪点，成为一部温暖人心的励志片。
里面的三个主角都有着不同的性格代表着三类人
首先我们说说成东青是三个人中最朴实、最踏实，也是最艰难的人，能忍辱负重终成大业的中国式枭雄。成东青看似“土鳖”，甚至有些唯唯喏诺，可他却是最令人捉摸不清的一个。一个深藏不漏，永远都那么冷静、淡定的一个。他有着常人所没有的毅力，他其实是很聪明的一个人。凭着他的智慧和努力才有了最后的成功。
然后孟晓骏爱面子，有上进心的，有才华是个王佐之才，有着倔强的性格和精明的头脑，我看到的是一种永远都充满年轻力量的永不言败精神，他的青春是自私甚至有些自傲的，他的青春也是坚强无畏的。他绝对是一个很聪明的人，他知道什么是“潮流”，他知道如何来“应景”，他知道市场经济需要的是什么，他知道如何用他的阅历来维护自己的利益。
王阳有着不羁的青春和开朗的性格，喜欢浪漫和自由，三人中的润滑剂，而且他还很乐观。王阳是一个在每个阶段都活得很精彩的人，成功得算是一帆风顺，他是很多人都想成为的那个人。到了很多人开始想玩的时候，他俨然成为千帆过尽的‘玩过男’了。
所以如果这三个人聚在一起肯定会有一番大的作为，这部电影真的很好看。